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与寂度长老谈生论死
寂度长老专访
谈“生”论“死”
寂度长老笑着接口：“死，不必恐怖，不要恐怖；多做好事，死就不辛苦，这是我们所能做到的。”
文：黄威南（本刊特约记者）
佛陀教育是幸福美满的教育，学佛就是学过诸佛菩萨幸福、美满、大自在的生活。但是，在学佛前与学佛后，要如何改变心态、如何做出调整来达到佛陀教育的目标所求得幸福美满生活？相信这是许多学佛者与初机接触佛法者所迫切想知道的问题。
听经闻法是把这个问题弄明白、弄清楚以后好照着去做、去实行以求圆满目标的一个途径。
这也是为何每当有长老大德前来本地讲经说法，为大众“开示悟入佛之知见”时，群众纷纷出席聆听的原因。
最近，中国五台山的寂度老和尚来到新加坡，过后再转程到泰国。善知识到访，四众弟子请转法轮，恭敬修学是当然的事。
12月20日下午，寂度长老在居士林楼下大殿开示法要，出席者相当踊跃。但是长老浓厚的四川口音却有许多年轻人听不懂，纷纷叹惜错失一次闻法受益的大好机会。
为了弥补这次缺憾，在净宗学会总务李文发居士的安排下，我们对寂度长老做了一次专访，畅谈困扰现代人的两大问题：“生”与“死”。
有人说：生活很苦，整天忙忙碌碌，面对种种人事不和，剪不断、理还乱的烦恼纠缠，真是“为谁辛苦为谁忙？”活得非常辛苦！活得像是行尸走肉，却还是被逼迫着盲目走下去，这是人“生”之苦。谈到“死”，却又为现代人引生另一种“苦”。面对死亡时，一般人难免生起另一种无明的恐惧：不甘、不舍、茫然、惊怕……所以纷纷追寻可以“了生脱死”的“秘方”。
以超越生死为目标的佛陀教育，因此成为越来越多现代人的选择。
以下就是我们针对“生”、“死”这两大主题，模拟现代人所最常面对的几个烦恼问题，向长老请教后，老和尚不假思索、信手拈来，即问即答的精彩开示。
我们首先问的是关于“生”的苦恼，我们分成两个角度来探讨，即：人际关系和个人内心的忧虑不安。
问：“现代人生活压力很大，烦恼也多。在工作中上司和下属之间、家庭父子及夫妻之间的不和睦，苦恼多多。。。应当如何面对？怎么解决？”
答：“家庭不和睦、工作不顺心，这两件事根源于思想问题。”
然后，老和尚笑着说：“古人云：清官难断家务事啊！”无论如何，老和尚提示了按部就班处理这类苦恼的方法：“首先须先了解情况，然后再以佛理开导，使不和睦的转为和睦。最重要的是要问一位自己：为了甚么而不和睦？找出事情的根源。”
老和尚说：“看是感情不和睦？还是家务、生活？又或者是经济方面的问题？不是一条线的！”
换句话说，得抽丝剥茧，一条条去找出不和的源头，方是解决之道。
“清官难断家务事”寂度长老抛下一句值得再三玩味的话：“清官靠你自己！”
问：“有些学佛同修在学佛后，他的家庭不仅没有因学佛而变得幸福美满，反倒因为学佛而与家人不和、烦恼滋生。这个苦恼又应如何破解呢？”
答：“这种情形是一个信、另一个不信；一人来佛堂，另一人不来。结果来佛堂的家务不理、工作不管，造成另一人的不满。”
“要双方面兼顾，不能念佛不理家事。”这是长老苦口婆心的劝导。
总而言之，学佛即是要负责任，要有社会道德，接受教育，转不好的品质为好的。
问：“有许多现代人心里不安，虽然经济稳定却仍有忧虑的情形又该怎么办呢？”
长老直接了当地回答：“不要忧虑！忧虑甚么呀？不要忧虑嘛！放下！”
短短一句话中充满深湛智慧，值得再三体会。
“但是，有许多人放不下呀！譬如说经济不好的人……”这是我们提出的另一个问题。
长老说明：“这需要内外配合，双方具足的问题：外缘（如政府）帮助，本身老老实实、努力去工作，这是解决经济问题的办法。”
老和尚说：“自己不努力，那可没办法……乱来一通那不行的！”
很明显的，现代人的许多烦恼问题其实都是妄想，胡思乱想想出来的。寂度长老见招拆招，以凡事有因有果、实事求是的立场来解决现代人这一堆乱糟糟的问题。
接下来我么又问长老：“如何面对死亡？”
寂度长老满面笑容，倒像是喜见满地莲花盛开的那种喜形于色的样子，来谈论这个人人闻之色变的“死亡课题”。
老和尚笑着说：“哪个人不怕死？但是死是免不了的，活一辈子还是要死，终有死的一天嘛！”长老引了一个现在电视台正播放的《东游记》剧中主角人物八仙之一的张果老为例子。
他说：“张果老活了三千岁，他还是死了嘛！彭祖（按：中国历史上另一位长寿人瑞）活了八百岁，结果也死了！”
“死有甚么？就跟换衣一样……”老和尚谈笑风生地说：“要想长寿就得戒杀放生，长寿是否就免死了呢？终究仍得死！只是多活个几天就是了。”
一旁的朱居士补充说：“前些年师父说过一句话令我印象深刻难忘，就是：‘该走的谁也无法挽留，该留的谁也无法带走。’这句话很有意思。”这是对“死”的另一个注脚，一切随“缘”。
寂度长老笑着接口：“死，不必恐怖，不要恐怖；多做好事，死就不辛苦，这是我们所能做到的。”
“多做点好事，死的时候就轻松，愉快地就死了！”老和尚说得洒脱自在，听得在场者都感受那份无边法喜。
莲池大师在《佛遗教经论疏节要》跋文中说：“佛云：‘吾言如蜜，中边皆甜。又云：“治世语言，以即实相故。’……今时人喜玄，一大藏教，凡入理深谈，竞互传诵；至平易切近处，或 髦之，抑拣蜜于中边，而实相顾不遍耶？”
与寂度长老专访，语句中虽然不涉谈玄说妙，字字平易近人，感受却是如沐春风，直觉法味无穷，因而想起了祖师的这段话。
佛法如蜜，中边皆甜。与寂度长老谈“生”论“死”，专访后的感受正是如此！
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（原载新加坡净宗学会佛陀教育期刊）
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图一：寂度长老与黄威南居士相见欢
图二：寂度法师与仁德法师、净空法师畅谈生死命题。
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莲池大师-警众（节录）
我未出家时，于不仁不义、无礼无智的事，即他人导之为，而我自羞惭愧耻，纤毫必不肯为。所以者何？良由吾前世亲近好人，八识田中领纳得好言语，所以今生自然见恶则耻，不肯去做。你们要着实亲近好人。当早晚发愿之时，当愿世世生生亲近善知识。
我出家后，到处参访。时遍融师门庭大振，予至京师叩之，膝行再请。师曰：「你可守本分，不要去贪名逐利，不要去攀援。只要因果分明，一心念佛。」予受教出。同行者大笑，以为这几句话，哪个说不出？千里远来，只道有甚高妙处，原来不值半文。予曰：「这个正见他好处。我们渴仰企慕，远来到此。他却不说玄说妙，凌驾我们，只老老实实把自家体认过，切近精实的工夫，叮咛开示，故此是他好处。」我至今着实遵守，不曾放失。
十方僧众，贤圣出没。我见之未尝不敬。他未跪，我先跪。他未拜，我先拜。前有方上一僧，人以其丑恶蓝缕，莫不轻藐之。及见吾，乃剧论《楞严》玄旨。你们决不可轻藐人，记取记取。
入道要门，信为第一。
