说说文章

□说说「文章」

●读《憨山大师法语》随笔

　　文者，心之章也。學者不達心體，強以陳言逗湊，是可為文乎？須向自己胸中流出，方始蓋天葢地。

　　 ~憨山大师

　　----

　　在《憨山大师法语》（净空法师选辑）读到这么一段话--

　　「文者，心之章也。學者不達心體，強以陳言逗湊，是可為文乎？須向自己胸中流出，方始蓋天葢地。」

　　因为自己经常写文章，因而对此特别留心。

　　大师的话很有意思，以前常被老人提醒：写文章，要「言之有物」！

　　那时不明白，学习佛法久了，似乎有点感触，今天读大师开示，可说一语点破迷惑！

　　本篇法语为［示陳生資甫（吉水人）］，选自：《憨山老人夢遊集》（侍者福善日錄/門人通炯編輯/嶺南弟子劉起相重校）卷第三。

　　同篇中还有几段开示，与此相呼应--

　　憨山大师信手拈来，都是梅花，芳香扑鼻而来，淡雅悠远，穿过严冬霜雪，阵阵袭人！

　　这不引了一句孔子的话--

　　「孔子曰：『知幾，其神乎！』說者謂：『幾』者，動之微。學者當於未動時著眼，方乃得力。」

　　•孔夫子说：「能够洞悉微细之处，那可『神』了！」所谓微细，就在念头刚触发的纤毫之际！修学的人应当在念头尚未萌动时落足眼力注意，那才得力！

　　大师补充解说--

　　「喜、怒、哀、樂之未發，謂之『中』。正好於六祖『不思善、不思惡，如何是上座本來面目』同。參！」

　　•左右开弓，同指一月，儒、佛各一句，让你我各自好好参详。

　　大师也拈来孟子的语录一句，

　　「孟軻云：「食、色，性也。」此言似千七百則註脚。殊非章句家可知！」

　　•「人同此心，心同此理。」深浅、形式、手法表达不同，本质原理是一样的。看见的人不论顺着那根手指，都往指端所向的月儿凝望，那一轮光明皎洁。若是呆视手指的话，两头张望或一头雾水，同样错过了花好月圆。

　　大师提示--

　　「儒生有志於道者，獨向禪中求做工夫，却不知『念茲，在茲』，便是上乘初地。」

　　（--「一念相应一念佛」。）

　　说的是心、用的是心，这是心地功夫的指导和传承，效果本应是心和心的共鸣！

　　「你如是，我亦如是」：你是这样走过来的，我也是；你的经验感受是这样，呀，我也是啊！彼此对照印证，交换着心与心的相契。

　　再读一次大师法语--

　　「文者，心之章也。」

　　•文字描述的是心的地图--

　　「學者不達心體，」

　　•通过读书来学习的人，不能往心的本身去体会、用功，文字的提点被当成点缀粉饰的化妆和自夸，不仅曲解，也作废了文章本具的功能，写作者意图传达的智慧经验，以及积极完成的使命。

　　「強以陳言逗湊，是可為文乎？」

　　•硬将各种言句拼凑一起，做一番拾人牙慧的抄袭工夫，这是在写作文章吗？同样地，徒然咬文嚼字，而不明白意在言外，不是死读书，就是读「死」书；不是书呆子，就是玩弄文字游戏，那是在读书学习吗？

　　大师用心提醒--

　　「古人云：『工夫在日用處。』此死句也。今日坐在此語窠臼中，縱是有志之士，亦皆賣弄識神影子。非言者之過；執言之過耳！」

　　•「执着」意味着粘着、被捆缚，有死抓不放的纠缠意味，「工夫在日用處」是在日常生活中注意自己的起心动念，明察秋毫，调伏心绪，了知种种前因后果，不是把日常生活就当成「功夫」：继续贪嗔痴慢、继续糊涂…只是套上几个佛教术语，加上一顶「佛化」的帽子，那是自欺欺人，纯粹胡闹。