众生不懂得对自己仁慈

□众生不懂得对自己仁慈
　　「眾生不自仁慈其身，畢世沉迷以悖如來之教，茫茫生死波中，淵深而海濶！」
　　∼《淨土晨鐘》〈自序〉
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　　恭听悟道法师答问的视频，有人请问与瘟疫爆发对应的因果关系。法师苦口婆心，细心分析，依据《地藏经》及《十善业道经》上世尊的教诲，劝导大众戒杀息灾。
　　悟道法师在视频中提到：这个世界的众生不懂得慈悲，所以释迦牟尼佛以「能仁」为名号，就是能行慈悲的意思。
　　英雄所见，自古以来，总是大略相同！联想起前些天刚读周克復居士的《淨土晨鐘》〈自序〉，就有相呼应的说法。
　　周克復居士，輯有《金剛经持驗记》、《法華持驗记》及《观世音華持驗记》等著作，他在《淨土晨鐘》〈自序〉中说：
　　❛如來為一大事因緣出現于世。大事者何？「生死」是也！❜
　　其实，什么是「生死大事」？就是「人生大事」—从「生」到「死」，就是人的「一生」—解决生死大事，无非就是解决「人生问题」：不仅目前生活问题，包含如何面对死亡！是一个完整的，兼顾身心，物质与精神，乃至灵性及人生价值与生命素质；深刻，而广泛。
　　看似复杂，却可以提纲挈领，以一个总结性的主题指出轴心；周居士为我们做了这个工作，他说明：
　　❛如來憫眾生沉迷而指以出離之途，即示以遄歸之所。曰「大慈」、曰「能仁」，以其仁慈我眾生而名之也。允哉！乃眾生不自仁慈其身，畢世沉迷以悖如來之教，茫茫生死波中，淵深而海濶！❜
　　觉悟的世尊指示走出人生苦恼以及生死苦痛的解脱之道，我们的归宿，我们的依靠：就是「大慈大悲」、就是「能行仁慈」！这是世尊生命的主题，教学的宗旨，也是他的名号。名符其实，人如其名。所以，佛的名号功德无量！因为佛的名字就是我们要修积的功德，要修学的主题。
　　佛对我们一切众生大慈大悲，我们却对自己不慈不悲，因为我们不愿对一切众生慈悲！
　　所谓「慈航普渡」，慈悲就是越过苦海的舟航。诸佛菩萨的一生(乃至生生世世)都是在对我们现身说法：佛的本生故事，诸佛菩萨的本願功德，那一件不是慈悲济世的落实？那一回不是菩薩低眉，欢喜无边的示现？
　　「助人为快乐之本」常听人说，只要去做，认真努力、无怨无悔，就是快乐的起步—
　　可惜、可叹的是—
　　❛周行震旦，都如過銅人，沒處頭髻長出。嗟嗟有聲，不亦哀乎？❜
　　周居士的悲哀，今日依然如是。
　　自古至今，人谁无死？然而，却有那么多人似乎从来不曾认真看明白：生死无常，转眼成幻！因为怕死而要在死前纵情欲乐，用私心来固步自封，以妒忌、怨怼来为自己添加荆刺呢？
　　周居士指出：因为怕死而逃避面对死亡，用各种物质的不断填充和精神麻醉的催眠，却还是不能不死！这样一味逃避而醉生梦死，一旦死到临头，老、病来侵—像今天，疫病蔓延，天灾频传，战争也似乎可能一触即发，我们要如何安抚自己的彷徨恐惧？沉迷愛慾，追逐名利能让我们解脱自在，快乐无忧吗？还是困在其中不能自拔，早已茫然得完全迷失了方向？
　　真的怕死，就一定要去寻求解脫这种生死恐惧的方法！务必要让自己彻底摆脱这种生、死，得、失，循环轮回所带来的压力！
　　他诚意推荐：要求解脫人生的各种痛苦，舍念佛外，没有更佳途径；而极乐淨土，是最理想的归宿！他说：念佛生淨土則可以得到解脫苦恼，得到解脫則超然生死之外，亦可以无拘无束、洒脱地飘然于人生路上，生死之中！人若到此境界，「死」对他来说还有什么可怕的呢？周居士赞叹：这就是因为怕死，因而去学习、探讨如何面对死，而終于得到对死無畏的人！是真能解决大事、担當大事的人！是能够不违悖大慈能仁的佛堂教诲的人！若说世人可以免于生死的话，也就没话说了；事实是世人个个不免生老病死，那么—净土道业不能不修、净土的经书不能不读、净土的经教不能不听！
　　仔细想想：
　　这个世界的众生确实不懂得慈悲，特别不懂得对自己仁慈，所以，才会与如來的教诲相悖，一生沉沦在迷惑颠倒的茫茫生死波涛汹涌之中，海底深深，而海面辽濶！
　　因为：
　　若是自爱—懂得对自己慈悲的人，怎么忍心一直让自己在自私的漩涡中晕眩打转，在欲望的洪流中载浮载沉直至没顶呢？！
　　∼威南 学2021•四月初八，佛诞日