把镜子擦亮

□把镜子擦亮
　　很多年前，我从新加坡居士林的讲经会场请回了一套《大乘无量寿经指归》，听了，入耳当然成为道种，但是似乎并没有很好的生根、长成…今天复习其中一小段：
　　这几天，读《经海一滴》，雍正皇帝摘录了一段世尊告诉普贤菩萨的话，其中有这么几句：
　　【诸幻尽灭，觉心不动，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现…】
　　老法师在讲经时对这几句有过提示，他说：
　　❛世尊在《圆觉经》上给我们提出这几个修学的大原则，我们要细心去体会，果然能够受持，实在讲是很有受用的。❜
　　这几句话非常引起我的注意，赶快听听要怎么做—如何受持，才能得到佛法的真实受用？
　　❛『诸幻』这两个字，就是《金刚经》上所讲的「凡所有相，皆是虚妄」，没有一样是真实的。『尽灭』，不是所有一切幻相灭掉了，不是这个意思，如果你要是这样想法，你就完全搞错了。「尽灭」是☆灭什么？灭我们对於一切法那个念头，就是妄想分别执著，这个东西灭掉。知道凡所有相皆是虚妄，心地清净了，什么都不会再放在心上，什么也不需要牵挂，知道一切法当体皆空，了不可得。尽灭是这个意思，就是把你的妄想分别执著、忧虑牵挂统统灭尽，你知道一切法是幻，是梦幻泡影。这个时候，你的真心现前。真心是什么？真心是『觉心』，它『不动』。诸位要知道，会动的是妄心，我们常常觉得心不安，心浮燥，那个不安的心、浮燥的心不是真心，妄心！妄心会动，前面讲了，「诸幻尽灭」就是妄心灭尽，真心现前，真心不动。唯有不动，它起的作用就不可思议，那个作用是一切通达明了，刚才讲了，无限的时空全部都突破。❜
　　原来功夫要用在我们自己的“念头”，是关键。
　　❛…只要把妄想分别执著打掉，无尽的时空就合而为一，界限全部都破除了。这个时候，不但十法界你看得清清楚楚，无论哪一道你都能看得清楚，无论哪一道的众生在讲话，你也听得清楚，他们起心动念你都知道。不但十法界你知道，诸佛菩萨所住的一真法界，无量无边的法界，你统统都明了，你都见到，你都能接触到。❜
　　这是多么令人向往的境界？曾听说：「菩萨入一切众生心想中」—他能够理解众生、体谅他们的无知而无助，以至堕入颠倒梦想之中不能自拔！他懂，所以他能宽容；他愿意在因缘具足的时候把他们带离眼前的苦恼，找到生命的依靠，得到永恒的终极快乐。然而要注意的是：
　　❛真心才行，妄心不行。我们为什么偏偏用妄心不用真心？这个过失在自己，不在外面。所以佛法的修行为什么以禅定为中心？定是佛法修行的枢纽，八万四千法门都是修定，修定就是修不动心。法门，法是方法，门是门径，无量法门就是无量的方法、无量的门径，修什么？修不动心而已。只要心不动，问题就解决了；若是心还在动，无论修哪个法门，功夫不得力，念佛也是功夫不得力…❜
　　❛『幻灭灭故，非幻不灭』，「幻」是虚妄，「非幻」是真性。从理事、因果上来讲，幻就是有为法，《金刚经》上讲的，「一切有为法，如梦幻泡影」。有为法里面包括心法，八心王；心所法，心理的作用；色法，一切现象；心不相应行法，所有一切的观念是不相应行法。这些统统都叫有为法。这些东西都灭了，「非幻不灭」，真的就现前。真的是什么？真心、本性，法相唯识里面所讲的四智。转八识成四智，八识是幻，转过来成四智，幻灭了，智现前，转阿赖耶为大圆镜智，转末那为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智。有为法灭尽了，无为真性现前，叫「非幻不灭」。…修行最重要的就是转识成智。不能转识成智，那你就没有修行…❜　
　　❛底下两句是比喻，『譬如磨镜』…古时候的镜子是铜做的…铜镜要磨，常常要磨，不磨它就不亮…因为铜镜时间久了，它就有肮脏的地方，甚至於生铜锈，所以必须要常常磨它，愈磨愈亮…『垢尽明现』，肮脏的东西磨掉了，它的光明就出现，这是把「垢」比做幻，「明」比做非幻，以这个来比喻…❜
　　若是现在的玻璃镜，那就得擦亮它。
　　❛…这些道理、事实不能不知道，彻底明了，才肯死心塌地，放下万缘，老实念佛，功夫自然就得力，效果自然就很显著。你要是问多少时间能够有效果？功夫好的人，真正肯放下的人，大概三个月到六个月就见到效果；你要不肯干，你一辈子也见不到效果。也就是真正能放下，几个月的功夫心就清净了，虽然没有纯净，比起过去一段时期要清净很多。心清净就生智慧，与佛菩萨就起感应道交的作用。所以「不用求真，唯须息见」，把你的妄想分别执著给放下，息是放下。❜
　　这些节录的开示，简明而详尽，应当努力做到为止。
(∼净空法师开示引自《大乘无量寿经指归》第五集)
　　∼威南 学11.05.2021明天就是M C O3.0