是真阿罗汉

□是真阿罗汉
　　很多年前的某一天，到夜市买点食用品，突然一位同修肃立合掌，神态恭敬地站在我的面前，口中称念一声：阿弥陀佛！她说：我们到新加坡拜会老法师，他说了，马六甲能成立淨宗学会，没有菩萨，也有阿罗汉！
　　我心里好奇：阿罗汉？在那里？谁是阿罗汉？看看左右无人，我在想：这话中是蕴藏着什么密意呢？　
　　那一天过后的又另一个某一天，我正在百货商场走着，准备做点日用品的采购，突然迎面走来善友吉祥金刚和他口中敬称的杨大姐，吉祥金刚问她：你看这位师兄原来是什么人？杨大姐瞄了一眼，开口就道：“是阿罗汉！”
　　阿罗汉？怎么又是阿罗汉？到底谁是阿罗汉？阿罗汉在那里？
　　(我甚至谐趣地想：当时流行一种观赏鱼叫花罗汉，是不是他们口误，在说的是花罗汉？)
　　我在心中一直存疑：这些善知识，他们到底想告诉我什么呢？几年前，善友和那位同修相继往生，我却依然好奇…
　　一直到今天，读了老和尚的一则开示，才恍然大悟，知道了阿罗汉是谁！
　　请看—
　　老和尚说：
　　❛《法华经》上讲，『真阿罗汉』是谁？每个人都是的，哪个人不是！《华严经》上、《圆觉经》上，佛说：「一切众生本来成佛。」本来成佛是从什么地方看的？从心源上看的，从心体上看的。大家都一样，众生与佛没有差别。差别的只是众生迷了自己的心源，迷了自己的心体，虽迷并没有失掉！你觉悟，它起作用，它的作用广大无边；迷惑颠倒，它还是起作用，还是广大无边。起的相用是无二无别，但是感受不一样。迷的人，他看这个世界是十法界、是六道、是三途，他的感受是这个；悟的人，看这个十法界是一真法界，为什么一真？因为十法界同一个心源，就这心源变出来的！同一个心源，同一个本体，哪有不真？样样都真。这叫见性不著相。❜
　　❛譬如我们用黄金，这个金就是心源、本体，我们拿黄金做一个佛像，做一个菩萨像，做一个缘觉像，做一个声闻像，做一个天人像，做个人像，一直做到畜生像、地狱像，分量都一样多，称起来一样重，摆在此地，这不是十法界吗？凡夫迷的人著相，那是佛，赶紧趴在地上磕三个头，那是饿鬼地狱畜生，要好好的骂几句，他著了相！那个明白的人，这十个是什么？价值相等，无二无别，统统是黄金，没有两样。从艺术观点来看，每个像都做得维妙维肖，它的价值相等的、平等的。不迷的人看这个相是平等的，迷的人看这个相是不平等的。平等的，那就一真。并不是说一真法界里头没有饿鬼、地狱、畜生，一真法界有，一真法界跟十法界没有两样，觉悟了，看的时候就一真。❜
　　❛不同的境界就有高下、就有苦乐，如果在一真法界里，他心是清净的、平等的，他没有苦乐。在天上他没有乐受，在地狱里他没有苦受，苦乐忧喜舍这五种受他统统都没有，为什么？这个心体、心源里头没有这个东西，所以他不受。凡夫才有这个受，圣人没有！晓得一切法都称体的，所谓「法法皆如」，法法不二！这称性，没有一法不称性。换句话说，没有一法不是心变现出来的，所以「心外无法，法外无心」。我们在讲堂常常用作梦来比喻，梦中的那个境界就是法相，能作梦的那个心，我们把它比作真心，整个梦境是心现的，「全梦即心」，全心就成了梦境，心跟梦是一不是二。大家从这个地方去体会。佛是从这个地方来观察，说明一切众生皆是佛，本来成佛！❜
　　❛我们修净土法门理论的依据也是这句话，《观经》里面讲的是念佛的理论跟方法。《观经》里面讲「是心是佛」，这一句就是此地讲的「心源本寂，心体本明」，跟这个意思是一样。因为本寂、本明这就「是佛」，心源、心体就是「是心」，是心是佛。整个佛法，不论是哪一宗哪一派、不论是哪一个法门，都依这个原理建立的，这叫佛法。❜　
[∼净空法师讲《阿弥陀经疏钞演义》(第一一０集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆]
　　爸爸写了本墨字小书题为《心是佛》，妈妈往生前对我说：“有病，没有苦。”原来，也是这个意思。
　　现在我知道了阿罗汉是谁？他就是你呀！
　　
　∼威南 学10.05.2021今天宣布了M C O3.0