与古人谈心

□与古人谈心
〔读西山夫子对读《尚书》的重要指示〕
　　马六甲老街处处是「宝」？此宝并非世间可坏、可变的物品，而是千古不易的生命智慧！过去为华人先贤聚居地的马六甲老街，很多超过数百年历史的老屋；据说最古老的甚至有可上溯至大明帝国时期的原始建筑！在马六甲华人代代相传的点点滴滴记忆中，含藏了对明朝气息的怀念和向往！
　　被视为开国功臣之一的明朝帝师宋濂，曾向朱元璋推荐《尚书》中的二典、三谟，誉为帝王大法，还推荐了《大学衍义》作为帝王必读书。在好奇心的推动下，利用行管令期2.0期间被迫休业的时间标点学习了同样是大儒真德秀所撰的【尚书要指】。
　　———
△【书要指】(宋•真德秀)
　　孔氏《书》〈序〉曰：孔子讨论坟典，断自唐虞以下，讫于周。芟夷繁乱，剪截浮辞，举其宏纲，撮其枢要，足以垂世立教：典、谟、训、诰、誓命之文凡百篇。所以恢𒎞至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行。三千之徒，并受其义。
　　程子曰：观《书》须要见二帝、三王之道。如：二【典】，即求尧所以治民、舜所以事君。
　　朱子曰：㸔二【典】之书尧舜，所以卷舒作用，直如此熟。
　　张子曰：「《尚书》难读。」葢难得胸臆如此之大，只欲解义则无难也。
　　朱子曰：《尚书》初读若于己不相关，熟而诵之，乃知尧、舜、禹、汤，文、武之事，无非切己者。
　　又曰：二【典】、三【谟】等篇，义理明白，句句皆实理。下云尧之所以为君、舜之所以为臣，臯陶、契、益、伊、傅軰，所言、所行，最好绸缪玩味，体贴向自家身上来，其味自别。
　　又曰：伊尹告《太甲》五篇，说得极切！其所以治心、修身处，虽为人主言，然初无贵、贱之别。
　　又曰：伊尹许多语，句句是天理！
　　又尝问学者曰：《尚书》如何㸔？曰：须要考厯代之变。先生曰：世变难㸔，唐虞三代事，浩天阔逺，何处测度？不若求圣人之心！如：尧，则考其所以治民；舜，则考其所以事君。且如：汤《誓》曰：「予畏上帝，不敢不正！」熟读岂不见汤之心？！
　　○愚谓：武王曰：「予弗顺天，厥罪惟钧。」是亦汤之心也。
　　东莱吕氏曰：《书》者，尧、舜、禹、汤，文、武，臯、䕫、稷、契，伊尹，周公之精神、心术，尽寓其中。观《书》不求其心之所在，夫何益？欲求古人之心尽吾之心，然后可以见古人之心。
　　—以上【《书》之要指】。
　　○朱子曰：《书》有古文、有今文。古文乃壁中之书，今文乃伏生口传。易读《书》皆古文，却是伏生口传者难读。
　　又曰：《书》有两体：有极分晓者、有极难晓者。如：【盘庚】【大诰】，多方多士之类，恐是当时召来而面命之。自是当时一类说话。至于【汤诰】、【㣲子之命】、【君陈】诸篇，则是当时修其辞命，所以百姓皆晓者。有今时老师宿儒之所不晓者，未必当时之人不识其词义也。
　　又曰：【典】、【谟】诸书，恐是曽经史官润色来。【周诰】诸篇恐是似今榜文、晓谕，方言俚语随地随时，各自不同。
　　又曰：《尚书》有不必解者，有须着意解者；有畧须解者，有不可解者。如：【仲虺】、【太甲】诸篇，只是熟读，义理自分明。何俟于解？如：【洪范】，则须着意解。【典】、【谟】诸篇，辞稍雅典，亦畧须解。若如：【盘庚】诸篇，已难解，而【康诰】之属，则已不可解矣。昔日吕伯恭相见，语之以此。渠云：亦无可阙处。因语之曰：如此则是读未熟。后二年相见，云：诚如此语。
　　○孔安国传恐是魏晋间人作，与毛公诗传大不同。〈序〉文亦不类汉文章。
　　○《书》小〈序〉亦非孔子作，与《诗》小〈序〉同。
　　○问《书》〈解〉，东坡为上否？曰：然；又曰：〈大纲〉好，亦有得有失。
　　○东莱改本《书》说无阙疑处；又曰：伯恭说：《书》伤于巧。
　　○愚按：五十八篇之《书》，无一语不及天；无一语不主敬。
(节录自：真德秀《西山读书记》卷二十三)
　　
　　∼威南学习标点2021.01.31