中华文化的十六字心传

▷走过马六甲老街街头，我们东张西望，到处溜达，然而，我们可能错过了什么？不少老屋的门板上、屋檐下，镂刻着「河图、洛书」的字样；还有一户的门上对联提到了「尧天、舜日」—我们知道：尧舜的继承人，是禹，而《洛书》就与他有关。
　　这群把华人子弟和华人文化带到此地的马六甲古代先贤，在门板上昭示的其实是一个极重要的讯息：中华文化的心传！
　　《汉书·五行志》中记述：「禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。」认为大禹治洪水时，上天赐他一部《洪范》，帮助他治水，当然，也治理天下、造福黎民—我们知道：洪水让人民受苦，治水当然有功于人民；我们也知道：民如水，可以载舟，也可以覆舟。治水与治民，在上天与圣王的心里，何尝没有相通之理？！
　　实际上，水代表的是人的欲望，懂得如何疏导自己的欲望，不使泛滥成灾，是这一切的起点！
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□歷代帝王的口傳心授：中華文化十六字心法
　　「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」
　　❛這十六個字便是儒學乃至中國文化傳統中著名的「十六字心傳」。古文《尚書·大禹謨》中有所記載，《荀子·解蔽篇》中也有類似的引注，稱：「《道經》曰：『人心之危．道心之傲。』危微之幾，惟明君子而後能知之。」據傳，這十六個字源於堯舜禹禪讓的故事。當堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時候，所託付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種；而諄諄囑咐代代相傳的便是以「心」為主題的這十六個漢字。❜
　　∼这是一段网络流传，注明为《南懷瑾講演錄》的文字。读了之后，我心生惭愧，觉得身为华人子弟，我应该对这「十六字心传」有点认识才好。在网海捞宝，我决定一读真西山夫子的《心经》。
　　被誉为「帝师」的宋濂在某个场合中，曾为明太祖推荐了几篇帝王必读：
　　「《尚書》二《典》、三《謨》，帝王大經、大法畢具，願留意講明之。」
　　所谓二《典》、三《謨》是《尚書》中的《堯典》及《舜典》以及《大禹謨》、《皋陶謨》及《益稷》。「十六字心传」就记载在《大禹謨》中。
　　 在宋朝真德秀编撰的《心经》中，篇首便引用了朱子的话来诠释这个中华文化心传之法：
　　❛心之虚灵知觉一而已矣。而以为有心人道，心之异者，以其或生于形气之私、或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见尔。然人莫不有是形，故虽上智不能无人心，亦莫不有是性。故虽下愚不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公，卒无以胜夫人欲之私矣。精则察，夫二者之间而不杂也。一则守其本心之正而不离也，从事于斯无少间断，必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。则危者安、微者著，而动静云为自无过不及之差矣。❜
　　简单、笼统的理解：
　　心的广大灵敏知觉，能量和力度可说是一样的。因为人有决定心的方向以及如何用心、动念的自主权，不同的地方就出现在：它的出发点是狭窄局限的自私立场、或是源于生命本质的正大光明？正因为如此，结果产生的知觉便有所不同了：有人感觉危殆而不安，有人显得微妙而难以窥测。
　　然而，生而为人也就有了这个身体形貌，所以即使是上智的圣贤人也不能没有人心，也一样有着同样的人性。也因此即使是下愚之人也不可能没有道心。这二者揉杂于方寸之间，如果不知道治理它的原理和方法，那么造成危害的心理所形成的恐惧和危机就愈来愈变本加厉！表现微妙、发挥精微，细腻、细致的心灵也愈发微妙不可思议！
　　无论如何，天理的绝对公平，常常不被人所谨记、深信，我们也就往往不敌自己充满蓬勃欲望的私心。反之，如果用心精细就能明察人心、事理，这二者之间就不会参杂纠缠了。一贯地守持自己本心的端正而不偏离、放逸，不断地专注、依循正道，不能有一时的间断，一定要使道心经常作为这一身的主人，而让自己的心听命于正道的指引。那么，危殆就会转为安全、精微就会变得显著，而动、静，进、退，自然就不会有太多或不够的差异了。
　　
　　∼南人自语于2021.01.30