帝王大法•人人应学

□帝王大法•人人应学
　　以前在报刊杂志当合约作者，参与撰写过一个「大王」系列，主编要求我们去尽量发掘当地各行各业的「大王」；这才注意到，原来马六甲小小地方卧虎藏龙，街头巷尾处处都有王者！
　　曾入过眼帘，印在脑海，马上就能想起的，就有挂出招牌，名正言顺，当仁不让，专做环保回收的「废物大王」，还有每天早早收档，吃得人津津有味的「叻沙王」。
　　昨夜，读宋朝大儒真德秀编撰的【《书》要指】时，就不期然想起这件回忆中的琐事。那是缘于朱熹夫子的一段话，他说：
　　「《尚书》初读若于己不相关，熟而诵之，乃知尧、舜、禹、汤，文、武之事，无非切己者。」
　　原来这些古圣先王的现身示范，都和我们每一个人有切身的关系！
　　正如孔氏《书》〈序〉所说：
　　「孔子讨论坟典…剪截浮辞，举其宏纲，撮其枢要，足以垂世立教：典、谟、训、诰、誓命之文凡百篇。所以恢弘至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行。三千之徒，并受其义。」
　　这部作为「人主轨范、帝王之制」的《尚书》其实人人可读，人人应学。因为行行出状元，各行各业都可以有脱颖而出的大王啊！　
　　如果觉得时间不多，或者害怕大部头的古书难读，可以择其精华，取其心法，认真努力下功夫去落实。
　　为明太祖教导太子的「帝师」宋濂就推荐了二【典】、三【谟】，作为王者必读的帝王大法。
　　那么，读这些古书，要怎样才能在眼前的生活中得到利益呢？　　
　　程子说：「观《书》须要见二帝、三王之道。如：二【典】，即求尧所以治民、舜所以事君。」
　　譬如：读【尧典】，要推求、探讨尧帝如何治理百姓？如何对待臣民？读【舜典】，要学习如何尽一个人民的义务？如何履行一个下属的责任？我们拥有多重身份，是某些人的上层，同时也是某些场合的下属，所以就有多重责任和义务，也有必要随时对不同对象做出不同回应、不同示范…。在佛家，这称为「普门示现」，随类化身。
　　最重要是莫忘了前面所引朱子的提点，我们读《尚书》时不要觉得于自己毫不相关，当别人的故事看，来当作打发时间；应当反复重复阅读，熟读而且诵读！耳闻目染，熏习于心。这才能体会到：原来尧、舜、禹、汤，文王、武王的事迹，无不与自己切身相关，值得借鉴、观摩学习！
　　朱子又说：「二【典】、三【谟】等篇，义理明白，句句皆实理。下云尧之所以为君、舜之所以为臣，臯陶、契、益、伊、傅軰，所言、所行，最好绸缪玩味，体贴向自家身上来，其味自别。」
　　读这些圣君贤王的心法和言行事迹时，要设身处地，投入历史现场，放诸自己眼前处境：站在圣贤角度，若换他们是我，会如何对待眼前人？如何处理目前事？
　　至于要注意那些重点，如何实践？
　　朱子苦口婆心，又说：「伊尹告《太甲》五篇，说得极切！其所以治心、修身处，虽为人主言，然初无贵、贱之别。」
　　「治心、修身」—治理自己的心，修缮自己的言行。要管理、调伏的是自己的心理，要修正调整的是自己的行为言语。不要像去控制支配别人或外境。按佛家说法：是「依报随着正报转」，所谓「境随心转」；务必照顾好自己的心！治疗、护理好自己的心！要善体会之！长时间的细细琢磨！
　　朱子又提醒：「伊尹许多语，句句是天理！」天理就是宇宙定律，颠扑不破，万古常新；而人要学会谦卑，降伏自己的傲慢僭越与狂妄！必须认识自己的无知与渺小！
　　那么，如何才能看懂历史的演变，知晓宇宙的规律？请看朱夫子的自问自答：
　　「又尝问学者曰：《尚书》如何㸔？
　　曰：须要考厯代之变。
　　(观今宜鉴古，回看历史能帮助我们汲取教训，找到前路。问题是：怎么避免主观情绪和个人欲望的影响而产生偏见，造成错误判断，误了自己前程？！)
　　先生曰：世变难㸔，唐虞三代事，浩天阔逺，何处测度？不若求圣人之心！
　　(稳当的下手处是：要求体会圣人的存心和用心。)
　　如：尧，则考其所以治民；舜，则考其所以事君。
　　(研究尧舜如何处事待人，如何工作、生活？他们的价值观，判断事理的方法和标准如何？)
　　且如：汤《誓》曰：『予畏上帝，不敢不正！』熟读岂不见汤之心？！
　　(「敬畏」是重要态度。)」
　　千言万语，最最重要的是这一句张子的重点关键提示：
　　「『《尚书》难读。』葢难得胸臆如此之大，只欲解义则无难也。」
　　所谓「量大福大」，是过去老人们常说的话，盼你我认真受教，承恩老一辈所留传下来的福泽。
　　—以上引文皆出自：真德秀《西山读书记》【《书》要指】
　　∼威南 学2021.01.31