尧天舜日

□尧天舜日1a
●❲儒者说❳
　　「金莺歌舜日，鸣蝉叫尧天。」
　　—这是马六甲老街某个门户上面镂刻的对联。
　　对中国上古历史略有认识的人会知道：尧、舜是上古两位圣君，是在今日之人眼中看来犹如虚构的神话人物一般的完美型领袖人物。
　　史载：舜接受尧禅让帝位，成为继承人。对联中以尧譬喻天，而舜则被喻为太阳。我们知道：如果世间暗无天日，那就是一场灾难。所以对联中「天」「日」的隐喻，正是道明了尧舜所代表的人格精神和他们所建立的功业，对当时及后世的人所起的「照明」作用。
　　现在就让我们看看尧在典籍中的一些片段介绍：
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▷《群书治要·尚书》中的《尧典》
○原文1：
△昔在帝尧，聪明文思，光宅天下〔言圣德之远著〕。作《尧典》〔典者常也。言可为百代常行之道〕。
▲这段表扬尧的个人道德影响长远，不仅限于当代，而且可为万世沿袭效法，作为典范。　
○原文2：
△曰若稽古，帝尧〔言能顺考古道而行之者，帝尧也〕，曰放勋，钦明文思安安〔勋，功也。言尧放上世之功化，而以敬、明、文、思之四德，安天下之当安者也〕，允恭克让，光被四表，格于上下〔既有四德，又信恭能让，故其名闻充溢四外，至于天地也〕。克明俊德，以亲九族〔能明俊德之士任用之，以睦高祖、玄孙之亲也〕。九族既睦，平章百姓〔百姓，百官〕。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍〔时，是也。雍，和也。言天下众人皆变化从上，是以风俗大和也〕。
▲这段是说尧的美德以及所造成的影响，对家庭、国家乃至世界的贡献。
　　在真德秀撰著的《大学衍义》中也有对这一段的诠释，现节要尝试译述如下：
　　这一章记述尧帝的功德与他为治的次序。自鸿荒以来，伏羲、神农、黄帝几位圣人的出现，都有功于生民，而尧的功绩更为突出。
　　尧的品德：没有他不恭敬、不照顾的对象。他的外在气质优雅、仪表华贵，他的内心意志坚定、思虑深逺。他美好的德性出乎自然，不必刻意用力造作，完全是自然流露，出自「本性」。
　　尧的德行，并非装饰样子，也并非勉强做到，而是从容自然地表现出来、实践在日常生活中。
　　内在修为的积集深厚，表现在外的就是光明四射。所以能够让四方八面的人都崇仰，敌我双方都心悦诚服。这正是所谓的「帝王的品德」。
　　他能够克制自己的欲望和脾气，显明自己天性中的大德，做到修身—不断修正、改善自己。由这个基础所产生的影响力，他能够亲睦九族—齐家，做到身修而家齐；再进而平等普及地提升百姓的人格和能力—落实家齐而国治。
　　国治而天下平—努力将自己人性的光明提升、发展到底，影响普及、带动风气的结果就是人与人之间和谐、敦睦的不断普遍，渐渐地，没有一位人民不被感动而产生正面的变化，没有一种风俗习惯不是在表现出人性的美好。到处的景象就会欣欣向荣而有如一年之中的春天，充满生气勃勃。这正是所谓「帝王的治理」。
　　尧能够先自己显明个人的道德，恢复天性中光明美好的一面，广大的人民也就有了显明自己道德—人性光辉的鼓励动力。道德，是每一个人都同样本来具备实践的能力，也都能够通过实践来达到；本来就没有智、愚之分。一般人民局限于自己的习气和个性，被私欲所蒙蔽，所以他的徳性不能自己展现光明；必须依赖神圣的君王以身作则，显明自己的道德，为了安定利益天下万民而以自身的实践奉行来作为倡导，然后各人才有动力来恢复自己美好的天性。换句话说，就是人民道德的绽放光明，往往必须由领头者自身道德的率先以身作则，这是用自己人性光明的照耀来点亮别人的心灵灯光，照亮他人的生命旅途。五帝的治理之中，没有一位比尧帝更兴盛，他的根本就是从克制自己的个人欲望和习气、恢复自己的人性光明，通过自身的言行生活展现出美好的道德人品开始。
　　∼2021.01.27南人自语
　
□尧天舜日1b　　　　
●❲佛家说❳
　　一场新冠肺炎的瘟疫蔓延，让人感叹：这是一场无烟的浩劫，悄无声息地将你我都席卷其中，彼此各自面对不同的压力，逼迫着我们冷静下来，思考着要如何改变自己？来适应所谓的「新常态」…
　　马六甲老街某户门板上镂刻的对联：「金莺歌舜日，鸣蝉叫尧天」中提到的尧、舜这两位上古圣君对我们现代人有着什么启示？
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　　佛门印光大师总结尧舜的人格特质，用一句话概括，他说：「尧舜之道，孝弟而已矣」。　
　　以下是佛门印光大师针对「尧舜之道」如何能挽救人类，化解劫难的一段开示：
　　❛世乱极矣，人亟望治。治之之道，本至近而至易。而世之聪明者，每欲立异，以冀陵架古人而上之。故于近者易者，忽而不取，而欲以远者难者为事，以显我之本领。卒致徒成骚扰，适得其反，国乱民困，无可救药，可不哀哉，可不畏哉。❜
　　很多人都会有同感：今天的世道混乱到了极处！人人都希望有人能挺身而出，并且有能力把这一切治理妥当，恢复安定繁荣的和乐局面。可是可能很多人都不乐观，觉得：这，太难了！
　　但是大师却说：
　　治理之道，本来是最近、最方便而且还要是最容易的那种！
　　可惜的是：世上的聪明人太多，每每喜欢标新立异，企图凌驾古人之上，总是想设法抬高自己。所以反而舍近求远、舍易寻难，忽略了眼前的现实状况而不直接对症下药，反而刻意偏挑远的、难的来瞎忙，弄得琐碎麻烦不算，还搞一套故弄玄虚，以为这样才可以显示我的本领！结果终于徒然造成骚扰，效果适得其反，更添国乱民困，以至无可救药！这不是很悲哀无奈，而值得警惕的吗？
　　大师直接揭示这被人们忽略的「简单奥秘」：　
　　❛不知圣人本天理民彝以立法，令人各各敦本重伦，躬行孝弟，故曰，尧舜之道，孝弟而已矣。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，治天下可运之掌上。果能各存忠恕之心，同深胞与之情，则礼让兴行，胜残去杀，民俗淳善，天下太平矣。❜(《印光法师文钞续编》【佛学救劫编序】)
　　大家有所不知：其实像尧舜这样的圣人，无非只是本着天理人伦来立法，引导每个人各自知恩报本，重视、敦睦伦理，身行实践对父母的孝敬和兄弟之间的友爱礼让，所以说：「尧舜之道，孝弟而已矣！」圣王治理天下，安定人心，不过就是孝弟的落实及扩充而已！
　　只要真正做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，那么，治理天下便可掌我自如。果真能够各自存着一颗忠恕之心，以及诚挚、深刻、浓郁的同胞物与之情，那么，礼让的风气盛行，去除仇恨相争乃至相杀的残忍之心，民俗日渐淳朴善良，那不就自然天下太平了吗？
　　大师的详细分析、谆谆教诲，不知是否有人听得进去，信得及，并且愿意从自身做起呢？有人愿意来当今天的尧、舜妈？记得曾经听说过这么一句话：「舜何人也？余何人也？有为者亦若是。」但愿人人都能立志当尧舜！如此，也就不枉大师一番美意…
　　　
　　∼2021.01.28南人自语