朋友家门前的临丰履泰3

□临丰履泰（履卦）3　　
△上乾下兌（履卦第十）
履：履虎尾，不咥人，亨。
初九，素履，往，無咎。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人兇，武人為于大君。
九四，履虎尾，愬愬終吉。
九五，夬履，貞厲。
上九，視履考祥，其旋元吉。
　　履，是前進的意思。卦德：在上的是乾卦，象征强健；在下的是兌卦，象征喜悅。陰柔悅愉于陽刚，有一陰進而變為純陽之象，所以称为：履。这是進陽防危之卦，承接上面的比卦而來。“比”，就是陰柔順着陽刚。然而要让陰柔順从，必須先進陽刚，進陽至於中正，而陰自然就会随順着它，这是说明進陽之道应当摆在先前。
　　人的真陽，本來自己就有，不必等待去向其他人求取，交接於後天后，真情蒙昧而妄情生起，於是真陽走失於外境，有如老虎奔走而寓居於西山，屬於他家了。雖然现在暂时身在他家，毕竟原本是我家的旧物，只是有些人不肯招唤、攝受、回复归還而已。招攝的方法，不求於乾，不求於坤，不求於離，不求於坎，專求於兌。兌是少女，代替坤母而履行順道，能够以陰極复陽，她的个性和悅：和就能舒緩，悅就能堅信；緩就能漸漸行去，信就能持续耐久。能緩、能信，力行而不懈怠，可以前進到堅剛不壞的境地，再度見到乾元的面目，而不為假陰假陽所损傷，就如“履虎尾”——老虎尾巴被踩着了却不咬人，而有亨道啊！
　　老虎是会咬咥人的动物，足“履”踩着他是最危險的事！如果能够和颜悅色地足“履”跨过老虎的身上，轻盈温柔、小心翼翼而不用力過猛，譬如抚“履虎尾”，感受善意温暖的老虎也不咬人，可谓“走运”、亨通！“履虎尾”而懂得瞻前顧後——仔细不踩痛他，不即不離——让他感觉被疼爱而不惊吓他，循序漸進——让他慢慢接受习惯适应，防止危害、顾慮凶險，火候拿捏适度、用力不差，陰险的处境也可以化為正陽的安全情境，陽刚的猛烈也可以還源為单純柔顺的阴凉，不但不会被老虎咥咬，而且还能“盜”走他殺戾中的腾腾生氣而化险为夷，保住性命不被咬死，也保全身形不被咬伤，这是進陽而無所障碍、不被阻滯的亨通之道。和气悅豫步履稳健，那里才只是小小的補助而已呢！
　　初九，心力強大、氣势雄壯，有着单纯朴素的信念而落实在履践道德的人，深信踏实“履”践道德的可行性，便就能降伏障碍而坚定地实际“履”践，以这种坚毅的态度继续不断地下手修為，必定將進入無咎的境地。这是心志信念堅固的行“履”。
　　九二，快樂就在其中：自然就有真心中油然流露的喜悅，不会贪戀暂时假有的虚幻之悅，一切外在的事物，不得而移之，却可以履足行走在平平坦坦的道路上。坦坦之履，無貪無求，心情安定、精神宁靜，不是始終如一守貞的悠游之人，不能走出这天真樂道而忘记年岁的安祥步“履”啊！
　　六三，愚昧而却师心自用，对于藥物不知道如何取用，火候也不曉得如何拿捏，以不明為明，以不能為能，冒然行道，就如眇起一目削弱眼力却自负能够看視绝不准确、跛起一腿自翎也能行履如常，结果稍有闪失、看不真确，一不平衡便踩着猛虎尾巴被送入虎口，正是：“履虎尾，咥人，自取其凶”。又如穷兵黩武的人為了争夺诸侯大君的权位，自己招来了灾禍。这是愚昧而刚愎自用的错误步“履”。
　　九四，剛强而不火爆浮躁，以誠恳的态度而入手，以柔婉的姿势而运作，防范危机、考慮凶險，有如履虎尾般，懂得敬畏而战战兢兢，保持戒慎恐懼，不但老虎不能咬咥，最終也必定能够履足于純陽之地，而获得吉祥。这是剛而能柔的轻盈步“履”。
　　九五，剛健中正，虽然從心所欲，但心有主宰，从容而绝不逾矩。履践道果坚決而不犯畏難之心，然而履行大道达到了中正的地步，金丹已然有象，必須应當要貞一不二，以居安思危、严厲制伏自己的方式自處，才不会有得而復失的忧虑。这是从有入無的前进步“履”。
　　上九，剛居柔位，观察它所履及的火候，考量它所用藥物的老或嫩，循着次序而進步，旋始旋終，終以全始，期望可以达到陰陽混合、圓成無虧的境界而後才算达标。这是全始全終的步“履”。
　　然而，進陽之道，必須是在剛中有柔，柔中有剛，剛、柔互相周濟，不急也不緩，和悅從容是最可貴的啊！
　　∼威南 学2020.12.10
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▷附录原文：　
△上乾下兌（履卦第十）
履：履虎尾，不咥人，亨。
初九，素履，往，無咎。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人兇，武人為于大君。
九四，履虎尾，愬愬終吉。
九五，夬履，貞厲。
上九，視履考祥，其旋元吉。
履者，前進也。卦德上乾健下兌悅，陰悅于陽，有一陰進而變為純陽之象，故謂履。此進陽防危之卦，承上比卦而來。比者，陰順其陽也。然欲陰順，須先進陽，進陽至於中正，而陰自順之，此進陽之道所宜先也。
人之真陽，本來自有，不待他求，交於後天，真情昧而妄情生，於是真陽走失於外，如虎奔而寓於西，屬於他家矣。雖在他家，原是我家之物，但人不肯招攝复還耳。招攝之道，不求於乾，不求於坤，不求於離，不求於坎，專求於兌。兌為少女，代坤母而行順道，能以陰極複陽，其性和悅，和則能緩，悅則能信，緩則能漸行，信則能耐久。能緩能信，力行不怠，可以進於堅剛不壞之地，复見乾元面目，而不為假陰假陽所傷。如履虎尾不咥人，而有亨道也。
虎為咥人之物，履之最險，若能和悅履之，而不過猛，如履虎尾也。履虎尾而瞻前顧後，不即不離，循序漸進，防危慮險，火候不差，陰者可以化而為陽，陽者可以還而為純，不但不為虎咥，而且能盜彼殺中之生氣，保命全形，此進陽無阻無滯亨通之道。和悅履健，豈小補云哉！
初九，心強氣壯，素信於履道者，信於履而即能履，以是往而下手修為，必將進於無咎之地矣。此志念堅固之履也。
九二，樂在其中，自有真悅，不戀假悅，一切外物，不得而移之，是以履道坦坦也。坦坦之履，無貪無求，心安神靜，非始終如一守貞之幽人，不能為樂道忘年之履也。
六三，愚而自用，藥物不知，火候不曉，以不明為明，以不能為能，冒然行道，如眇能視、跛能履，履虎尾，咥人，自取其凶。又如武人為于大君，自招其禍。此愚而自用之履也。
九四，剛而不躁，以誠而入，以柔而用，防危慮險，如履虎尾，愬愬，戒慎恐懼，不但虎不能咥，終必履于純陽之地，而得吉。此剛而能柔之履也。
九五，剛健中正，從心所欲，不逾矩。履道果決而不犯難心，然履道至於中正，金丹已有象，須當貞一不二，以危厲自處，方無得而復失之患。此自有入無之履也。
上九，剛居柔位，視其所履之火候，考其藥物之老嫩，循序而進，旋始旋終，終以全始，期以至於陰陽混合、圓成無虧而後已。此全始全終之履也。
然則進陽之道，必須剛中有柔，柔中有剛，剛柔相濟，不急不緩，和悅從容為貴乎。
　　　
∼《周易闡真》素樸散人悟元子劉一明述注／
門人沖和張陽全校閱／後學黃燮榳重刊