受持《金刚经》有助长寿

□受持《金刚经》有助长寿
　　在《西方确指》这部小书中有一则受持《金刚经》延寿的实例，来自西方极乐世界的觉明妙行菩萨以此实证作为模范，将此方法传授给一位因造杀生罪业而畏惧短命果报的弟子，教他依此法延长寿命。
　　以下为《西方确指》中相关原文：
❖　　马永锡兄弟夙世为猎户。一日入山，共杀一鹿——当获短命报；又尝见塔中佛像仆地，扶起安座，礼拜而出——以善因故，再得人身。菩萨先为永锡开示已；永锡惧，求永年之道。
▷　　马永锡兄弟前世是猎人。一日这对猎人兄弟入山打猎，合作猎杀了一只鹿——他们俩以此残杀弱小的恶业，理当获得短命的恶报；又，他们两兄弟曾因为看见塔中的佛像仆倒在地而恭敬地将这尊佛像扶起，让佛像重新庄严地被安置在莲花座上，然后再恭敬礼拜而出——以此善因的原故，他俩今生再得人身。觉明妙行菩萨为永锡开示这段过去世的因缘后；永锡觉得很恐惧，便恳求菩萨传授避免夭折，得享永年，平安到老的方法。　
❖　　菩萨曰：昔北方妙觉寺，有童子沙弥。年十六时，有一相师，说人生死，不爽毫发！谓沙弥言：汝年十八季秋，当死。沙弥恐甚，夜祷于佛。愿于藏中赐经一卷，终身受持，以祈长寿。言已，悉泣不胜。再拜而起。于大藏中，随手取得《金刚般若经》。遂书写、受持；☆晓夜无懈，兼持戒精严。了悟玄理。年未四十，道风流播，四众归仰。后至八十坐化。即洛阳微行禅师也。为唐玄宗开元六年事。我所亲见。
▷　　觉明妙行菩萨说：从前，位于北方的妙觉寺，有一位童子沙弥。在他刚满十六岁那年，有一位相师，预测人的寿命长短，准确到毫发无差！这位相师对这位小沙弥说：“你活到十八岁那年的秋天，就死期到了。”这位小沙弥觉得很恐惧，到了夜深人静时一个人独自默默向佛祷告，祈求佛陀解救自己，不要那么短命。他发愿认真依佛的经教修学，决定在《大藏经》中抽取一部来作为自己专精修学的课本，请佛赐经一卷，自己将会终身受持，以此祈求长寿。小沙弥虔诚对佛倾诉，话说完后，已经泣不成声，匍匐在地。於是小沙弥再拜而起。伸手往收藏《大藏经》的柜子中随意抽取一册，结果一看：随手取得的正是《金刚般若经》！於是从此认真书写、受持《金刚经》；从破晓时分起身，到寂静深夜，他始终一贯地精进行持，毫不懈怠；与此同时，他持戒精严，解行一致。
　　——我们知道：因戒生定，由定开慧；因此他很快就开了智慧，了悟玄理，对佛法所说甚深的義理都能通达明晓，为人解说、演义，辩才无碍，让听闻者明白获得指示，知道如何修正自己，改造命运，获得人生的真幸福。所以，在他年纪还不到四十岁时，就已经道风流播、德名远扬，为广大佛门四众弟子所仰慕、归依，纷纷向他亲近学习。后来，他一直活到八十岁时才坐化圆寂。他，就是洛阳的微行禅师。这是唐玄宗开元六年事后的事情。觉明妙行菩萨说：这可是我所亲眼见到的真人实事！
❖　　汝今既怖短命。欲求永命。当依此沙弥⑴求《金刚》善本。⑵发心书写。⑶勤行读诵。⑷复求解义趣。此内功德也。⑸从今日始。不得更杀物命。⑹当爱如己身。⑺又多积阴德。此外功德也。内外俱修。功德甚大。自能与天合体。而夭寿不二之理立矣。何虑年寿之不永乎。然须☆慎终如始。如彼沙弥八十而不怠。方为合道。切莫有头无尾。或行十日半月。一年两岁便丢手了也。若果尽形遵奉。先后无间。不遂所求。诸佛及我。俱堕妄语。
▷　　你现在既然对自己短命的恶报感到害怕，要求延长寿命，安享天年。就应当依照这位沙弥的榜样：
　　⑴首先求得一部《金刚经》善本——去请一部字体清晰，自己看了欢喜，适合自己的视力和阅读习惯的版本。
　　⑵发心书写——古代的“书写”经典，在现在来看，有两层意义：一、就是抄写经典——抄经不仅可以加强记忆，还可以顺便练字。当然抄经的好处还有很多，以后有机会再转问论述。二、就是流通经典——以前的人要流通经典都是自己发心抄写或请人书写。现在流通经典的方法很多，除了印赠纸本佛经，还可通过网络流传电子版本。但是除这些之外，最重要的是：自己依据经典中佛陀的教诲身体力行，得到明显的殊勝善果，引起大众的羡慕和注意，起而效法，一起向佛陀学习，同享佛法美好殊勝的功德利益。
　　⑶勤行、读诵——精进修行和勤劳读诵是相辅相成的。因为听到一句就实践一句，懂一句就做一句，体会到经典教诲的好处，会产生更深入经教的动力，就会更有兴趣、更起劲地读诵经典。经常读经可以加深对佛陀教诲的印象，遇到境界时，待人处事自然就会依据佛在经中指导的方向去思考，依据佛所教导的方法、原则去做。
　　⑷再进一步：求解义趣——在不断实践及对照佛经教诲的过程中，我们不断调整、修证自己身、口、意各方面的说法、做法和想法，不断加强自己对佛法的信心，也不断深入自己的内心世界，对自己情绪的产生、个性的形成，乃至自他行为的动机、原因和所将引发的后果越来越清除、越了解。由此，对别人便更能体谅，对自己的心念言行就更能掌握，自然就会感觉越来越得心应手，所求如愿。
　　→此内功德也。
　　——当然，接受佛教，明白因果之后，你不会再痴心妄想，去追求不该追求的事情，也就少了很多烦恼忧愁和痛苦怨恨的纠缠。如此身心愉快，对健康有利，当然就有助于延年益寿！这是所谓的“内功德”——回光返照，自我反省，自我提升、调整的内在修为。
　　⑸从今日始，不得更杀物命——这一点是一般人想不到的，也不容易认识清楚；但你若能持之以恒，点滴认真努力做去，时日越久，你的感受越深：佛法确实真实得不可思议！佛陀的智慧和慈悲真的是细腻周全，明察秋毫啊！记得：从今天开始，不要再杀害其他生物，千万别再伤害其他的生命！这对自己的健康和寿命的延长有绝对真实的帮助！
　　⑹当爱如己身——要爱护一切生命像爱护自己一样。
　　∼ 明白的人听到这句话，肯定点点头：事实确实如此——利他即是自利，破除私欲是走向幸福的起点，利益大众是累积福报的秘方。肯相信，愿意接受的人——您，有福了！
　　⑺又：多积阴德——做好事，不必人知道；也不是为了得到别人的赞赏或出风头。默默为人设想，安静、快乐地行善，知道这是自己的本份事，无牵无挂、无忧无虑地行善……这是何等的快乐！
　　→此外功德也。
　　——这是对“外”所修“功德”，外在(待人处事)的修为也！也就是面对外在人际关系的态度：不求人知，不必人赞，安定从容，不卑不亢，一路安然做去。潇洒人生，悠闲如斯！
　　→内外俱修，功德甚大。自能与天合体。而夭寿不二之理立矣！何虑年寿之不永乎？然须☆慎终如始。如彼沙弥八十而不怠。方为合道。切莫有头无尾：或行十日半月、一年两岁便丢手了也。若果尽形遵奉，先后无间，不遂所求，诸佛及我，俱堕妄语。
　　——❛慎终如始❜是菩萨这段开示对我们最重要的劝勉。像这位微行禅师——当年的小沙弥，从第一天求佛指示，抽到一本《金刚经》开始，就专心一致，契而不舍地努力到底：日日如是，岁岁如斯，绝不间断，不退转，不懈精进！只要能够坚持一生这样干，真诚到底，觉明妙行菩萨与诸佛一起为您保证：必满所愿！
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　　　事实上，在佛门中受持《金刚经》而得长寿的高僧还有很多，譬如以下这位楚石禅师——
　　明朝正德年間，南嶽有位高僧，法号：“楚石”。他博通经、律、论三藏，拥有渊博的佛法知识，但他平日却只專持一部《金剛經》。如果有人前来向他求法，不論對方賢愚貴賤，他都大聲地說：「认真、努力地受持《金剛經》吧！」这位楚石禅师一直活到到了一百七十一歲才圆寂坐化。
　　和他同時代的法师如：白藤和尚、無極和尚，也是專門勸人持誦《金剛經》。白藤法师活到了一百三十歲，無極法师则活到一百二十四歲。
（∼ 以上资料参考自许添诚居士编著《金刚经持验录》）
　　——由此看来，受持《金刚经》对于健康长寿确确实实有其功效！当然也别忘了要信受奉行觉明妙行菩萨所提示的各个重点啊！
　　
（转自夜市行者博客•完稿于2019年6月4日之前•2020年6月重新修饰）