Posts
□老师不见了！
❛何以故？以折伏、攝受故令法久住。❜
∼《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》
--------------------
一个老师，两个角色身份，两副不同手眼！
∼也许老师学习过川剧的“变脸”？
听苹果姐姐(黄翠蘋老师)讲故事，其中不仅启发教育工作者必须懂得“普门示现”、随类化身的角色变换，也让我们看到芸芸众生--即我们自己在压力和逆境之下反倒会因适应环境，寻求出路和安顿自己而学会自律；顺境如意时却因懒散放逸而一事无成的劣根性！在人生的课堂上，我们何尝不像这班活泼却捣蛋的同学一样！
听说古代私塾教学有「板子不响，学问不长」的说法。看来故事里的老师亦谙此道！
∼“今天我们要取消讲故事的时间！”斯旺普老师说。(蜜月期过了，实践期开始…)
∼“闭上你们的嘴巴！”斯旺普老师说。(止语∼也止住内心的胡思乱想)
∼“给我坐好！”斯旺普老师说。(定下来…)
∼“你们要是不守纪律的话，可不会好过的！”斯旺普老师说。(真正最不好过的不是眼前老师的责罚，而是将来“老大徒悲伤”的悔恨莫及…)
∼这些会不会让我们想到戒定慧？
故事最有趣的是，为何最后同学们又去报案寻找可怕的女巫老师呢？学生需要的到底是什么呢？让我们到佛经里寻找答案：
原来学生难教的感慨不仅是世间老师才有，多少人闻之丧胆的阎罗天子也难免有这样的无奈！
《地藏菩萨本愿经》中，閻羅天子胡跪合掌，向佛表白：“世尊…我有小小疑问，大胆请問世尊，但愿世尊慈悲，为大众宣說。”
佛陀答应啦，说：“随便您问吧…”
❛是時，閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：“世尊，我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦。是大菩薩有如是不可思議神通之事，然諸眾生，脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯愿世尊，為我解說。”
佛告閻羅天子：“南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人，乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。❜
连“不可思議”、神通广大的地藏菩萨也面对着芸芸眾生才刚脫离罪報苦海不多久，就又故态复萌重新墮入惡道的局面。世尊，为何这些眾生都不听话“依止善道，永取解脫”呢？
这时佛陀对閻羅天子说了一句堪称经典的对白：“南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏！”
绘本的故事结构简单，说理分明，顽皮的学生也很快地在老师“变身”女巫形象后回头是岸，认真上课学习。但现实中，人往往会得意忘形，顺境之后又渐渐放肆，打回原形！所以教化众生的菩萨有的是惊人的耐心和毅力，虽然屡战屡败，还是要屡败屡战！就如《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》中所说：❛世尊，我從今日乃至菩提，若見捕養眾惡律儀及諸犯戒，終不棄舍！我得力時，于彼彼處見此眾生，應折伏者而折伏之、應攝受者而攝受之。❜对应他们的情况而采取温柔或严厉的教育方法。可以迂回重复转战，不断陪着所教化的对象降伏自己、提升层次，但永不放弃。
《大乘悲分陀利经》〈〈眼施品〉中有一个例子，值得参考：
❛…去此佛土過十千佛剎，有世界名集穢。其中世人…集不善根…樂作眾惡，於諸眾生無有憐愍，無父無母乃至不畏後世。其大沙門以本願故，生集穢剎旃陀羅家，巨身甚長，有極大力，所為迅速，念力極大，才辯難折，眾行悉備。彼以強力疾攝眾生，而告之言：『咄！汝眾生！能斷竊盜邪婬，乃至能斷邪見者，我當賜汝等命及養身具。若不止者，我當斷汝等命，斷已更至餘處。』彼時眾生叉手合掌，同聲白言：『若濟我命當隨汝教，盡斷殺盜乃至邪見。』…彼時強力旃陀羅，又令王及眷屬盡形壽住九善業已，…時彼國王忽然崩亡，群臣百官拜彼強力旃陀羅為王；拜已即為立號，號曰福力。❜
把利益和坏处告诉学习者，让他自己知道好歹，自动自发地克制自己，认真学习，是经中推荐的一种善巧，毕竟人性总是对自己的切身利益最为关心，若是知道于己有利一定会产生强大的动力去完成所必需的学习。难怪这位強力旃陀罗被奉为王之后，以“福力”为名号。
当同学们通过经验知道了严格规律为自己的学习带来进步的利益后，虽然喜欢温柔，却也怀念起严厉！
印顺导师在《胜鬘经讲记》中介绍：❛勝鬘夫人，為波斯匿王及末利夫人的愛女，年紀極輕，宏通大乘法教，引導七歲以上的童男童女，都信修佛法。❜以今天的眼光来看，这位公主出身的王后，佛门的女中丈夫、七地菩萨，也是一位儿童教育家！在《胜鬘经》中有这么一句：❛何以故？以折伏、攝受故令法久住。❜简单说，就是温柔接引和严格规律的交互应用，恩威并济，悲智双运！因为：人是感性和理性的混合体，而感性必须运用理性支配，才不会流于泛滥！
∼2020.5.19 威南 学
https://m.youtube.com/watch?v=gaygzN7g7PY
No comments:
Post a Comment