微笑面对无时无处不是的困难(听吴建亿老师清谈)

□微笑面对无时无处不是的「困难」
∼听马佛青线上「善知识清谈系列」：吴建亿老师

　　听吴建亿老师谈话，感觉是欲罢不能，从一开始便被吸引住了！听后意犹未尽，信手记下一些感言，与大家分享；鼓励大家(特别是年轻朋友)上网去“看”老师谈话，有激励作用！
　　听说：极乐世界的水鸟音声，皆作念佛、念法、念僧之音；也曾听过「溪声尽是广长舌」的禅意诗境。音乐说法，悦耳曼妙，也要是闻者会心，听出法喜。
　　《大宝积经》无量寿如来会上，阿弥陀佛因地时：❛随所生处相好端严殊胜圆满，又得诸资具自在波罗蜜多：一切服用周遍无乏，所谓诸宝香花幢幡缯盖、上妙衣服饮食汤药、及诸伏藏珍玩所须、皆从菩萨掌中自然流出；身诸毛孔流出一切人天音乐！由是因缘，能令无量无数不可思议诸众生等，安住阿耨多罗三藐三菩提。❜ 〈无量寿如来会第五之一〉读文思义，显然音乐本身即在说法，但看闻者会否！？
　　听音乐人谈音乐路，何尝不能听出法意？这是我听马佛青甲州联委会线上清谈系列《谱出生命的乐章》后的感想。
　　佛法本是透视人生真相的智慧，在生活中圆融运用也是佛法的实际效益；否则的话，难道佛法只是用来闲谈、安慰和打发时间吗？
　　当被问到音乐路上是否遇到苦难时，吴建亿老师笑着表示：无时无处不是困难！这句话令我忍不住想要喝采！听老师叙述一路走来，老师的音乐路其实就是一条不断克服难题的道路！
　　美国宣化上人说：「吃苦是了苦， 享福是消福。」有人曾问如何离苦得乐？就有人用这句上人的法语来回答他。人生就是解决困难的过程，我们称之为“进步”，也名之为“成长”。　
　　吴老师说他当年参加比赛时无得失心的态度，说他也建议学生唱歌时，要先让自己平静，在一个平衡点…主持人画龙点睛，说这就是佛门里说的「平常心」！
　　老师说到自己教音乐时，经常都会说人生大道理；“奇怪”的是，听完人生大道理，学生的歌就唱得很好了！听到这里，我真想合掌膜拜，对这样一位“传道、授业、解惑”的好老师敬礼！
　　所谓“人生大道理”想必就是做人的道理，严肃正规一点的说法就是道德人品，简言之，一个人的“做人品质”，一个人的素质。再广义一点，格局宽一点的古代说法就是“器识”。
　　记得读弘一大师时，他有这么一句话：「先器识而后文艺」。
　　丰子恺在所撰写的文章：《李叔同先生的文艺观——先器识而后文艺》中提到：「他在致晦庐的信中说：…剃染已来二十余年，于文艺不复措意。世典亦云：“士先器识而后文艺”，况乎出家离俗之侣；朽人昔尝诫人云：“应使文艺以人传，不可人以文艺传”，即此义也……（原文注明引自林子青编《弘一大师年谱》第２０５页）」
　　李叔同，就是弘一大师。
　　丰子恺说：「这正是李先生文艺观的自述，“先器识而后文艺”，“应使文艺以人传，不可人以文艺传”，正是李先生的文艺观。」
　　简单的理解：艺术表现人格，是一个人品德节操的真心自然流露，通过适当的技术感动了人，引起共鸣。不是通过技术来“伪装真情”欺骗人。
　　根据资料，在《付法藏因缘传》卷五中，叙述：“马鸣(菩萨)于华氏城游行教化，欲度彼城诸众生故。作妙伎乐，名赖吒嘞罗。其音清雅哀婉调畅，宣说苦空无我之法。令作乐者，演畅斯音。时诸伎人不能解了，曲调音节皆悉乖错。“
　　为什么那些技术高超的专业乐师“不能解了”马鸣菩萨的音乐？因为他们并未洞察苦空无我之法，词不达意，心有余而力不足！
　　”尔时马鸣著白氍衣，入众伎中，自击钟鼓，调和琴瑟；音节哀雅，曲调成就，宣说诸法苦空无我。时此城中五百王子同时开悟，厌恶五欲出家为道。”
　　印象中金明长老在《淨觉之音》佛曲歌集的序文中曾以此事迹作为佛曲起源的典故。音乐说法在演绎者这一边所具足的修为，及其所产生的感化作用，马鸣菩萨可谓祖师典范了。　　
　　∼威南 学2020.5.16
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