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▷看／听慈仁觉明堪布魔术般的弘法讲座，精彩的内容应当原汁原味，亲自领略！大家可以亲往取经：
https://m.youtube.com/watch?v=30hSrXJot-k
这里只报告自己体会到的一些“梦幻般”佛法感受…
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□看慈仁觉明堪布变魔术
堪布的讲题是《火焰化红莲》，他自己说了，来！变魔术…把熊熊的烈火变作代表着清净、庄严的美丽莲花！
∼我们曾经听说莲花出污泥而不染的高洁，却没想到佛法中竟然还有一套神奇的魔术能将灼热伤人的火魔之舌变成柔美香洁的瓣瓣莲花！
一段吸引人的开场白带领着我们随堪布微妙的辩才进入佛法智慧的无边广阔境界…
堪布点出神奇的枢纽所在：那些成就的人不是企图去摆脱烦恼困难，而是在这些痛苦经历中磨练智慧，超越自己。
接着，慈仁觉明堪布亮出了他的第一枝魔术棒：深信因果。
堪布提出一个普遍的现象：很多人都会说「善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到」一类的话；但是一旦痛苦逆心的遭遇发生在自己身上，就会哀怨不平地问：我从来未有伤谁害谁，怎会有如此不幸的果报呢？这时我们必须把堪布传授的佛法魔术棒拿出来，一定要好好劝告自己，因果是事实，绝不会错，一定要接受因果。
∼和命运作无谓的争辩是徒劳无功的，确信因果，自我检视，平心静气反躬自省才有可能窥探命运的奥秘，找到解锁的契机。佛法的修学和运用需要坚定的信心、强大的意志去降伏自己，这是我们可以从堪布一再于演讲中提起密勒日巴尊者中体会到的。建议大家循着堪布的“点迷为悟”的手指去读一读密勒日巴尊者的传记和道歌，再重复聆听这堂课，感受会不相同！
然后是…第二枝魔术棒：无自性／空性见。这支魔术棒不简单，得有一点学问，要下一番功夫！我们知道：空•无自性是佛法甚深微妙的智慧；而空性的智慧能令我们从烦恼和痛苦中解脱自在！
讲座中，堪布提到了《般若心经》。他说：《大般若经》太大部头了，《心经》好，简单扼要，精华浓缩。
［正如桑杰年巴仁波切(于2011年11月在新西兰开示的《恒河大手印》)所说：「月称菩萨在《中观论》的第六品中非常清楚的解释到，空性并不是指你去否定任何外在的事物，或种种烦恼情绪，空性是指如果你能把握住它们的本性也就是空性，那么它们将不再能够干扰到你。」…「一旦你证悟到空性，那么你就能够从种种的烦恼和痛苦中解脱出来。」…］
［在这里也和大家分享一段节录自桑杰年巴仁波切同一则开示中的一段话：
❛…有时候我们会有一种错误的理解，认为如果我证悟到空性的话，我每天的生活该怎么过？我会不会失去我的事业，失去我的朋友们？我的美食、我的房子还有舒服的汽车难道都变成空的了吗？这会让你发疯。☆其实，空性反而会使你的生活变得更舒适、更快乐。当你和家人争吵时，争吵的声音就变成一种教诲，然后你会很真诚的感谢对方。所以，一切的音声都变成教诲，一切的对境都变成诸佛，所有的行为与活动都变成佛法。任何事物都具有了积极的意义，而不是负面的。❜］
听了慈仁觉明堪布用心良苦的提示，我们可要好好再读一读《心经》，还要请教高明，好好求取可以让我们解脱烦恼痛苦的般若智慧。
再来，还有第三枝魔术棒：忆念自己是大乘菩萨道的修行人。
∼面对这枝魔术棒，我有特别的感概：都说小乘行者出世，而大乘佛法是“入世”的；我想：既然说“入”世，那总该是先出才“入”吧！？否则我们本来都已沉沦世间红尘里了，又何必再多言什么出、入呢？我想：因溺水而沉“入”水中，与泳技娴熟高超而勇于“入”水救人，用字虽同，意义和于己于人的结果应该是截然不同的吧！
所以，讲座中堪布的一句话我觉得非常珍贵：我们不要太在乎佛教的表面形式而忽略了佛法的核心。
∼疫情中虽然难以进行一些仪式性宗教活动，但我们的修行并未因此受阻，因为修行并不限于形式。因为佛法要修的是我们的心，形式只是某种帮助的方式而已。
最后一枝魔术棒，威力无穷，引起最多听众的注意和启问，却似乎也被公认难以掌握，那就是：忍辱，对于违缘(逆境)的处之泰然。
堪布告诉大家一句藏地大成就者密勒日巴的法语：“…佛与众生平等重要；若非依靠佛陀，我无由认识佛法；若不依靠众生，我无从积集(修行的)资粮。”
堪布也在讲座中提到一则密勒日巴尊者传授最后的重要窍訣的故事：
当尊者的弟子冈波巴请求上师给予最后的指导时，尊者并无特别表示。等到弟子告别上师远去时，尊者突然高声喊话：“我有一个很殊胜的秘密法教，它太珍贵了，以致无法随便给人”。冈波巴回过头来，不料尊者突然转身弯腰，把他的破衣裙撩起，露出像马蹄一样坚硬、疤痕累累的屁股（那是长久坐在坚硬的石头上所造成的）对冈波巴说道：“我的心子，这就是我最后的法教！认真去做吧！”。
堪布解释道：意思就是修行必须经历很多的艰苦！
∼威南 学
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