万丈高楼由地起

万丈高楼由地起
－－读《净土新论》有感

作者：黄威南

常听人说：净土法门是「千经万论，处处指归」，究竟是如何的「指归」法？却可能是很多只是说说「口头禅」或以「喊破喉咙」的方式来「念佛」者一时恐怕也说不上来的！

且听印顺法师在著作《净土新论》中的说法：「戒律是三乘共同的基础，不论在家出家的学者，都离不开戒律。净土为大小乘人所共仰共趋的理想界，如天台、贤首、唯识、三论以及禅宗，都可以修净土行，宏扬净土。这是佛教的共同倾向……」一句「净土为大小乘人所共仰共趋的理想界」，确实具体扼要地用现代白话说明了「千经万论，处处指归」的涵义。「指」是朝向，「归」是目标，明显地，所谓「指归」意为宗旨或所期许达到的目标，在佛法来说，即是修行学佛所希求的目标、结果。

那么，路途呢？修行的路途呢？前往所心仪的「净土」目标的旅程要如何展开？这条「往生」之路在那里？不就是指归净土的「千经万论」之内容吗？然而，「千」部经、「万」篇论，佛法大海如此广大无边，个人的生命有限、体力有限，举目四顾，颇有一分茫茫然之感，看书看多了，有时甚至会忘了自己为何学佛？本来是为了人生苦难、生死疲劳来佛法中寻求解脱之道，后来却有时忙着和别人争辩论高低、有时在以自己所仰慕或追随的高僧及法门等来自炫……於是明白，目标的明确与确立不移，很重要。

换句话说，要时时记得自己学佛的目标；最好，要能理解，实践这个目标后所得到的是甚么成果？时时加以对照、检点，看看自己所学、所修，是否符合所设定的目标？有否偏差？

对于学佛人说，终极目标是成佛；所以，这个监测的标准如果直接以一尊佛「果地」上的种种功德，亦即他的成就（其中自然包括他所成立、教化及影响而成就的净土）的具体内容（如佛的种种相好及净土中的种种庄严殊胜……等）来衡量，确实能够很好地发挥提醒、鼓舞以及检讨的功能。如果再回溯佛的「因地」：他的言语、他的行持和整个奋斗努力的过程，整个成佛之道，就不会只是对有些人来说可能深奥难明，或者雾里看花看不清楚的「理论」而已，佛成道的具体历程、佛果地上的自在受用……不仅显得更容易理解以便跟随学习，而且事实的说明，对于信心的鼓励是直接而有力的！

大致上，以上就是目前流行的净土「法门」――主要为持名念佛「法门」（「法」是方法，「门」是门径，意为一种修学门径；千万不要误会为门派的「门」，否则佛门岂非便要上演「华山论剑」或「比武大会」？那将是一件令诸佛垂泪、叫众生无依、自己迷惑造罪，极惨痛的事！）的修学或教学方法。因为「净土」是修行果地上的境界，是毕竟殊途同归的，然而各类行人依自己不同的根性或因缘而有不同修行下手处及途径、方法……等（如静坐、读经、拜忏、礼佛、研究教理……即所谓的「法门」），所以古德才有「千经万论，处处指归」的说法，用意是在提醒行人：彼此一家、目标一致，在强调所谓（被误解为另树一派的）「净土法门」与整体佛教的一体性，不是在单提一宗而贬低余者！

印顺法师甚至形容淨土一門「为佛法――甚至可說為人類的共同的企求，不過大乘中特別隆盛」何以故？因为「眾生有依報，佛也有依報，一切達到理想的圓滿，才是真正成佛。了解此，就知淨土思想與大乘佛教，實有不可分離的關係。」并指出「淨土的信仰，不可誹撥」，因为「離淨土就無大乘」！（详细请看法师原文）

佛典中有一个让许多人笑破肚皮的愚人故事，说是他在建造高楼时，只要最高的第三层楼，而不要第二层和底层，更「不屑」耗费时间打地基……结果高楼建得起吗？成语「空中楼阁」是也！

有人会说：净土是佛为我们建立的，我们只要去「往生」就可以了，很方便！还是刚才的高楼譬喻，新大厦落成了，请我们去参观最高一层的天台花园，难道就不必从底层往上爬吗？有人要说可以搭升降机，还是得从底层开始搭。可能还有说直升机直接往顶层的天台降落吧？「聪明」的你，难道一出世时不是呱呱落地的吗？

千经万论就是地基、底层和其他诸楼，净土是最高一层那座美丽的花园天台；有许多上楼的方法，确实我们只能同时选择一种：因为无法一脚踏两「梯」，所以才有「一门深入」的说法，不是反对其他楼梯的存在！

实际上佛门分宗分派，纯粹是古德方便大众按自己根基学习而建立的方便设施，用意与时下学府分科分系相同，岂有因科系、宗派不相同而起冲突或互相指责批评的呢？

如此来看时下流行的「专修专弘净土」的说法，所「专」的应是对于「净土」目标的专注，而不是在佛门之中分自分他，自我标榜，割裂佛教教义，分化佛教全体，甚至严重的简直是在与以其他方式学佛的佛门同修分庭抗礼，结果在学佛过程中不仅不见得到法喜，反而与许多同修佛友结成冤家，让人见而远之，对自己的修行也造成严重的阻碍和伤害！

顾名思义，「宗」为宗旨、目标之意，净土宗即以净土为目标来学习、来依止。我们知道：净土世界是清净世界，净土生活是平等无私的生活，如此美好的世界确实是一切众生所向往的，如此生活方式也确实才是众生解脱诸苦，修得诸福的真正之道。愿共勉之！