无常对读①

□无常对读①
　　当年写作的小书桌旁，放着爸爸的书箧，里头有一部《印光大师文钞菁华》，写作前，我看了，对祖师所说的无常警示特别用心，因为这是当时学习的主题，也是督促我学佛的逼迫动力。不经意间就化入了心中，开拓眼目，加深观察，然后流露笔尖，成为第一篇文字的泉源。
　　∼20210609威南忆叙
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▷印光祖师：警示人命无常⑴
∼摘录自：《印光大师文钞【正篇】》〈示某比丘尼〉
◎光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生，说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。
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　　❖2021学习提示：
　　印祖提示我们：「造物(就是大自然界，随时随地都在)出广长舌，普为你我一切众生，说无上妙法」。说的是什么呢？「说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦」。
　　且看大自然如何演说无常？
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▷黄威南居士《情到深处人孤独》
∼节录自：〈前言-什么是无常？〉
　　❛无常的现象恒常存在于这整个世间：草木的萌芽、成长、开花结果以致枯萎、凋落；人的一生—从婴儿、孩童、少壮及至老死，当中无数的悲欢离合、喜怒哀乐，又有那一件是能够被你我所永久掌握而不会改变、不会消逝在茫茫时空中的？这一切的一切，都在说明了一个事实：这个世间就像是一道巨大的洪流，所有的人、事，都只是水面的一些泡沫；洪流不断地汹涌而下，它水面上的泡沫冒起来又破灭了，冒起来又再破灭了...没有任何一个水泡是可以永远浮冒在水面上而能免于破灭的。这就是世间的真相—无常、变易的法则。❜
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　　❖2021南人批注：《阿弥陀经》说：极乐世界的水、鸟、音声会说法，让人听了就会念佛、念法、念僧；印祖启示我们：大自然界一直都在出广长舌，为我们一切众生演说无上妙法，说着世事无常，荣华难保，劝导我们回头念佛好，才不致于继续沉沦在苦海之中。那么，我们听见了吗？
　　首先，祖师的话；再来，祖师法语所指示的境界—我们依教奉行，按图索骥，都用心去听了吗？
　　实则上—
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　　❛无常，也是你我都拥有过的生活经验，只是我们常常都活得浑浑沌沌的，盲无所觉的，无视于无常的存在。想想看：曾几何时，你只是妈妈怀里抱著的小娃娃，现在却已长大成人了；以前你只懂得牙牙学语，现在却能读书识字了—这当中不是已经起了种种的变化吗？现在的你不是早已和以前的你有著很多的‘不一样’了吗？这不正在说明了一个事实：每个人的生命都是无常的，不能保持永久不变的。那么，无常，不正是我们每个人都拥有的生活经验吗？❜
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　　啊，真的！我们自己的身体，我们的种种感受和回忆，每天每时每刻都在对我们演示无常，诉说法音；从现在开始，可要用心去听这从未间断的妙法演说！
　　因此，我们可以这么说—
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　　❛无常，也是一种简单的生活常识。为什么这么说呢？我们都知道：把一颗种子放在泥土中，然后再对它施肥、浇花，给予种种的照料；有朝一日，种子定会发芽生长，一直到成为一颗大树，为我们提供荫凉或结出满树的果实。因为我们知道一颗种子不会永远只是一颗种子，只要有著适当的环境和条件，这个‘现状’是可以被改变的。因为我们知道‘种子会在适当的情况下产生变化’的常识，而利用这个知识得到了预期的成果。所以说，无常是一种简单的生活常识。同时，我们也可以说：无常是一种自然界的法则。❜
　　那么，这个“常识”对我们有什么用呢？它凭什么可以被形容为“妙法”呢？
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　　❛无常，也是令我们生起种种痛苦、烦恼的原因。因为人都会死，都不可能永远生存下去，所以我们被迫面对生离死别，失去至爱的亲朋好友的伤心难过。相对的，当我们自己年纪大了，身体逐渐衰老而越来越接近死亡的召唤时，内心便会恐惧、彷徨不已；我们畏惧著将要失去自己所珍爱的、所熟悉的人事，由于对生命有著无比的眷恋却又不得不舍下这一切的原故而彷徨不已。❜
　　❛或者，像前面所说的，我们把一颗种子放进泥土里，对它悉心照料，期盼著收成的到来。然而，不幸的，突然涌来了一阵洪水，淹没了整片土地，种子在大水中腐烂了。因此，再也不可能长成一棵遮荫的大树，也不可能结满一树甜美的果实了。这不是一件很令人失望的事情吗？❜
　　❛无常，真是一件残忍的事实啊！它使得我们患得患失；它夺走我们所执著的一切美好事物；它令我们显得手足无措，在种种难以预测的变幻中忽悲忽喜、又哭又笑。无常像一把尖利的剌刀，深深地刺痛了我们；无常也像一个可怕的鬼影，在你背后不停地追逐著，使你不敢停下脚来，最后却还是无法摆脱。❜
　　❛无常，是一个巨大的力量；它使稚童变成大人，教含辛茹苦的父母展颜欢笑，却又常常在转瞬之间变换画面：朝气蓬勃的少年变成棺木里的一具尸体，教白发人送黑发人，教肝肠寸断的父母欲哭无泪！❜
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　　这么“不妙”的无常悲歌如何能够转换微妙呢？
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　　❛难道我们只能在无常的旋涡里随著它团团转吗？佛陀为我们开示了无常的法义，绝不会只是要我们无可奈何地束手无策。我们究竟该以什么样的态度来面对无常？如何在无常的得失之间保持安然自在？如何消除因为无常而生起的种种恐惧？如何认识无常、看透无常、超越无常？如何才能不再随波逐流？❜
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　　往下看，才知道佛法说无常，何以称“妙”？
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　　❛总的来说，无常就是一种‘可能’；或者，更精确的说，无常就是‘转变的可能’。在无常的变易法则下，今天将会过去，明天将会来临；尚未出生的将会出生，已经出生的将要面对死亡；得到可能失去，未曾得到的可以通过种种努力和方法来获得；只要有适当的条件和客观因素就可能令一件新的事物出现，但当条件和客观因素起了变化之后，有关的事物复将消失。简单地说，无常不外就是生、死，得、失，爱、恨，悲、喜，开始和结束两者间交递互换的现象。反过来说，无常也可以是死而复生，失而复得，恨尽爱生，乐极生悲。❜
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　　听说过“绝处逢生”吗？您能看到“否极泰来”吗？对无常现象的观察确实可以启迪我们的智慧，看见悲哀尽头，另一面的曙光。然而这需要细密而不懈的观察，特别是对自己情绪生起、转换，以及个人心念起落的尽可能透彻理解。
　　也许，我们可以从对外境的观察开始—
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　　❛一颗种子在泥土中腐烂了，我们或许说是：这颗种子‘死’了。种子腐烂后，种子内藏的元素并没有因此而‘消失’—这些元素分解后被泥土所吸收，化成了泥土的一部分。所以我们说：种子‘死’了，泥土中的新元素却‘出生’了。❜
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　　看到吗？所谓“悲剧”的背后，如果仔细观察，也也许不尽然就是我们散发的悲哀情绪所为自己描述的画面、情节，深入思维、仔细发现，人生旅程其实柳暗花明，生命现象往往别有洞天！
　　为了避免伤春悲秋，顾影自怜的情绪掉入，引发不可自拔的悲哀忧郁情结，以下这点必须敬请非常注意—
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　　❛我们必须紧记：‘无常’是一种‘转变’，但不是一种‘宿命’。所以，无常是自然的、正常的现象，不是无可奈何的。❜
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　　❖2021南人心语：
　　祖师的一句话，包含千言万语，我们若不细心深入体究，怎感受得到其中绵绵无尽的心意？怎能得到祖师法语的殊勝加持利益，启发自己的觉性，唤醒自己的愚迷？
　∼威南 学20210609