念佛法门就是修戒定慧

□念佛法门就是修戒定慧
　　—读莲池大师【示閱藏要語】
　　自从结缘请到第一片佛陀教育基金会流通的电子藏经开始，我就习惯了在面对生活问题及写作之前查考藏经，感觉像向佛陀当面请教，又像随侍在侧，不时旁听世尊说法的好奇童子。只要游心经海，心里就很平实喜悦，连夜梦也特别安恬！
　　后来就直接用电脑上网读经。再后来的最近，用一具小小的智能手机弹指间洇泳在佛陀唇齿间涌出的无边法海，成了封城「闭关」期间，最多、最频密的活动—这算是因祸得福吧？少了世间的应酬，多了佛陀法音的熏习！
　　昨夜睡前读莲池大师的《云棲净土汇语》，一篇【示閱藏要語】深入我心，笔记抄录、试译于此。
　　❛大藏經所詮者，不過戒定慧而已。然閱藏者，二種過失：一者、執文字而迷理致；二者、識理致而不會心，徒廢光陰，祇成緣種耳。若能體達戒、定、慧熏修，則一大藏經教，所謂念念常住，即「念百千萬億卷經者」此也；亦復識此戒、定、慧，即是念佛法門。何也？戒乃防非為義，若能一心念佛，諸惡不敢入，即戒也；定乃除散為義，若一心念佛，心不異緣，即定也；慧乃明照為義，若觀佛聲，字字分明，亦觀能念、所念，皆不可得，即慧也。如是念佛，即是戒定慧也。何必隨文逐字，閱此藏經？光陰迅速，命不堅久。願諸人以淨業而為急務。甚勿以予言為非而弗聽也！❜
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　　“大藏經所詮釋说明的，无非就是戒、定、慧而已。然而閱读藏经的人，往往会犯二種過失：第一种，就是執着文字表面意义和它的局限性而迷失了对事实真相的通达；第二种，就是从理论上理解了通达真相的知识而没有通过身体力行而真正实际心领神会；结果只是徒然耗廢了光陰，只成了一个作为助緣的小小種子罢了。如果能够亲自體会，達到戒、定、慧的反复熏修，那么一大藏經教，所謂的「念念常住」，就是「念百千萬億卷經」这件事。也就能够认識到：这戒、定、慧，就是念佛法門！怎么说呢？戒以防范过失為用意，如果能够一心念佛，自然諸般惡念、恶行便失去冒然闯入个人身心世界的机缘—这就是戒的功能。定是以消除散乱為定标准，如果总在一心念佛，心不攀附其他种种杂乱纷纷的因緣—这就是定的状态。慧是以明明白白地如光照一般地洞察為定義，如果专注觀察念佛音聲：不仅佛号字字分明，也觀察到能念、所念，都是此生、彼灭，相继迁流不息，不可能被捕捉套牢、也无法掌握控制使它不起变化—这就是慧。如果是这样地念佛，那就是已经在修持藏经所要传授的戒、定、慧这修学方法啊！何必再去隨着文章的铺陈叙述去逐字推敲揣摩，閱读这说明方法的藏經？光陰迅速流逝，人的一期生命并非堅固永久。但願每一个人都以淨業作為当务之急！真的十分期望大家不要对我的话觉得排斥而不肯聽劝啊！”
　　千经万论，处处指归！读经越多，字里行间指示说明的，以及人生经历越多，苦难烦恼中成功解脱自己的，净化自己的，真的就是这简简单单一句光明无量、慈悲无限的「阿弥陀佛」啊！
∼威南 学20210520［大家都说今天就是“我爱你”，但还有谁比佛更爱你？南无阿弥陀佛！］