朋友家门前的临丰履泰1

▷朋友家老屋的门板上有四个卦名，就是：
　　临、丰、履、泰。
　　门板后面有一个感动人心的温暖小故事。
　　门板外面的路上，多年来，我一直寻思着这四个字所含藏的意思…
　　今天，我决定一读劉一明真人述注的《周易闡真》中关于这四个卦象的解说：
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□临丰履泰（臨卦）1　　
△上坤下兌（臨卦第十九）
臨：元亨，利貞。至於八月有兇。
初九，咸臨，貞吉。
九二，咸臨，吉無不利。
六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。
六四，至臨，無咎。
六五，知臨，大君之宜，吉。
上六，敦臨，吉，無咎。
　　臨，就是監察。卦德：在上的是坤卦，象征“順”；居下的是兌卦，象征“悅”——喜悅地随順真理，順着真理而行而感觉喜悅，所以称为“臨”。这是一个象征臨爐采藥的卦，承接上一个“隨卦”而來。
　　隨卦，以震家而求娶兌家，以兌家而歸宿震家，所謂“金來歸性初，乃得稱還丹”。陽氣已经恢复，從微弱而显著，逐漸一步一步地增長，於是臨爐下功，扶持陽光、抑制陰郁，陽氣没有不增長，陰氣没有不消散的理由。这是臨卦有元亨之道的原因。
　　“元”，是一陽刚刚回暖。“亨”，是二陽逐渐增热升温。臨爐下手就是采用这二陽了。但是二陽沉浸的时间長了，陰氣依然还很盛，陽氣还是很弱，必須防危慮險，勿忘勿助，以温和為本體，以温順為作用，隨着時机而运行，欲取於彼，不失於我，只有“利”於“貞”而已。
　　“貞”，就是正。以正而臨，時机如果还没到就不勉強去求，時机已经到了也不錯過，火候爻銖不差，元氣不泄漏，生機不停息，它的运行亨通，也就没有什么阻碍了。否則，不知道藥物的老或嫩，不明白功夫的急或緩，冒冒然就下手，想要急速成功，结果藥物不纯，火候还不到，那似乎前進猛銳的人结果他的退步迅速，必然导致二陽順長的情况，没过多久就变成二陽又再消散的局面，“臨”反转為“觀”。“至於八月有凶”，不貞即不利，不利則元而不亨，得而復失，大事去矣。所以臨爐之道，必须要以和緩的步伐随順時机，不失火候為重要。
　　初九，在臨爐刚开始时，陽氣才刚刚生起，而能够用“剛”毅来處理面对它，一念純真，有所感求就有应验来臨，以正来感召，不正就不能感通，只要能正就没有不吉利了。这是提示我们要謹慎于最初的“臨”场啊！
　　九二，陽氣沉浸的时日長久，剛、柔调和浑如一体，宁寂安然、不動不摇，感触便能彼此相通，陽依戀着陰而陰眷戀着陽，不论大小都没有损傷，生機循环不息，自微细而显著，終究必定达到陽氣純粹完全的境地。这是剛氣吉利的降“臨”。
　　六三，柔而無和，口是心非，只专務外表的虚伪而漏失內心真挚的相应，这就称为“甘臨”。臨到了甘甜的滋味，却能说不能行，任何利益都得不到的结果可想而知，既然没有任何利益，甘變為苦，憂愁就是必然的了。
　　然而既然对它感到喜悅，也就会自己保持谦卑、自己放下身段，自己虚心向人求教，这就能回頭是岸，有过咎的人也可以改过無咎。这是舍棄假的来成就真的幸福将“臨”。
　　六四，柔而守正，磨煉自己、把持好自己的心，来等待初生的陽气，这是至关重要的机会降“臨”。臨到了至要关头，大藥就会發現，自然就没有當面錯過的过咎。这是乘時采藥的机会来“臨”。
　　六五，柔順得中，以無来求得有，以虛来求取實，这称为：能够“知”道它的来“臨”。既然能够“知”道它在什么时候降“臨”，那当然就：心君清爽舒泰，神明內照，他到时就来而我随时等待，陽刚來了就用陰柔接受它，或急、或緩，随时歇止、知足，没有不适合、相宜的，先天之氣，就自虛無中結聚成就了。这是混合陰陽的安和来“臨”。
　　上六，在“臨”近終了的阶段，自有為而进入無為，返樸歸醇，至善無惡，不識不知，順帝之則，这称为“敦臨”。臨到了“敦”厚和睦的境界，那就如如不动、穩穩当当，有、無都不对立，物、我都被确认为空，本來面目完全呈現。这是全始全終，有吉無咎的平和来“臨”。
　　觀察这六爻，各有“臨”道，只有三爻甘臨不吉利，其他五爻，都隨時而运行，進退时的或急或緩，全部都有妙用，确實為臨爐火候的指南。學习者能够在臨卦中鑽研出一個什么消息的话，那么金丹的火候，就可说已经完成大半了。
　　∼威南 学2020.12.01
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▷附录原文：　
△上坤下兌（臨卦第十九）
臨：元亨，利貞。至於八月有兇。
初九，咸臨，貞吉。
九二，咸臨，吉無不利。
六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。
六四，至臨，無咎。
六五，知臨，大君之宜，吉。
上六，敦臨，吉，無咎。
臨者，監察也。卦德上坤順、下兌悅，悅而順理，順行其悅，故謂臨。此臨爐采藥之卦，承上隨卦而來。
隨者，以震家而求兌家，以兌家而歸震家，所謂金來歸性初，乃得稱還丹。陽氣已复，從微而著，漸次增長，於是臨爐下功，扶陽抑陰，陽氣未有不長，陰氣未有不消者。此臨所以有元亨之道也。
元者，一陽初回。亨者，二陽增升。臨爐下手即采此二陽也。但二陽浸長，陰氣猶盛，陽氣猶弱，必須防危慮險，勿忘勿助，以和為體，以順為用，隨時而行，欲取於彼，不失於我，惟利於貞耳。
貞者，正也。以正而臨，時未至而不強求，時已至而不錯過，火候爻銖不差，元氣不泄，生機不息，其行亨通，而無所阻矣。否則，不知藥物老嫩，不明功夫急緩，冒然下手，速欲成功，藥物不真，火候有差，其進銳者其退速，必至二陽順長者，未幾而二陽又消，臨反為觀。至於八月有凶，不貞即不利，不利則元而不亨，得而復失，大事去矣。故臨爐之道，必以和緩順時，不失火候為貴歟。
初九，在臨爐之始，陽氣方生，而能剛以處之，一念純真，有感即臨，以正而感，不正不感，正而未有不吉者。此謹慎于初之臨也。
九二，陽氣浸長，剛柔如一，寂然不動，感而遂通，陽戀陰而陰戀陽，大小無傷，生機不息，自微而著，終必至於陽氣純全之地。此剛氣吉利之臨也。
六三，柔而無和，口是心非，務外失內，是謂甘臨。臨至於甘，能言不能行，一無所利可知，既無所利，甘變為苦，憂所必有。
然既悅之，自卑自下，虛己求人，則回頭是岸，有咎者亦可以無咎。此棄假就真之臨也。
六四，柔而守正，煉己持心，以待初生之陽，是為至要之臨。臨於至要，大藥發現，自無當面錯過之咎。此乘時采藥之臨也。
六五，柔順得中，以無求有，以虛求實，是謂能知其臨。能知其臨，則心君清泰，神明內照，彼到而我待之，陽來則陰受之，急緩止足，無不合宜，先天之氣，自虛無中結就矣。此混合陰陽之臨也。
上六，在臨之終，自有為而入無為，返樸歸醇，至善無惡，不識不知，順帝之則，是謂敦臨。臨至於敦，則如如穩穩，有無不立，物我皆空，本來面目全現。此全始全終，有吉無咎之臨也。
觀於六爻，各有臨道，惟三爻甘臨不利，其餘五爻，皆隨時而行，進退急緩，俱有妙用，實為臨爐火候之指南。學者能于臨卦中鑽研出個消息，則金丹火候，可得其大半矣。
　
∼《周易闡真》素樸散人悟元子劉一明述注／
門人沖和張陽全校閱／後學黃燮榳重刊