怎样在人间建设净土？

□五浊娑婆不难化为极乐净土(学习太虚大师开示)
　　❛鄙人七年前、曾作往生要义，详论净土法门，回国后、当寄赠贵校，并盼诸君指教。以期净土法门，发扬而光大之，五浊娑婆，不难化为极乐净土。❜
　　——这是太虚大师在《论净土之要义》(原题‘龙谷大学之讲演辞’，今改题／满智记／见《海潮音》佛刊六卷十二期)中的一段话。
　　这段话的重点是：只要能将“净土法门，发扬而光大之”，则“五浊娑婆，不难化为极乐净土。”将娑婆世界化为净土，那不就是在人间建设净土的另一种说法吗？
　　如此看来，似乎是在启示我们：求生西方极乐净土的心，所发出的力量就是在净化娑婆世界的浊恶；就如同我们往生西方净土修学的目的，就是乘愿再来普度此世界的苦难众生，并非无情无义地仓皇逃亡而去！念佛求生净土是极坚定、强大的愿力，足以跨越欲望的沟壑与贪嗔痴慢的习气，摆脱轮回的苦难、解开自我的束缚…由此，我们感受到念佛人对苦难众生气势磅礴的大慈大悲：是想帮助更多众生的悲心愿力强化了念佛人的信念，也广播了弥陀的名号和净土法门的普及，用我们自己的行愿折射了弥陀的光明！
　　本篇讲辞为太虚大师在日本龙谷大学所讲，因此讲话中提到日本佛教“以净土真宗为最发达”，大师亦肯定净土宗为“在中国现代佛教最发达者”，由此而确认净土宗为“东亚佛教之重心无疑”。
　　「然而」大师说：「净土宗之贵，在信之笃、愿之切与行之恒」。
　　现梳理并试释大师开示如下：
　　①笃信——有两个重点：
　　○ 甲、信根本：
　　△要注意的是：
　　「信得切，方能行得疾」。
　　——恳切的信心才能产生迅猛、有力量的行持，简单有效、直接而不拖泥带水地带来修行的成就。
　　▽要相信的是：
　　「信有佛及佛所说的法」。
　　——若不信有确实已彻见宇宙人生真相的觉悟者：佛陀，那么，所谓的佛法岂不是就会被视为凭空捏造的谣言或是信口胡诌的“假消息”？！那么我们的信仰和随之而进行的各种宗教活动还有何意义？这岂不是在耍弄自己和浪费自己的时间、精力吗？因此肯定佛法的真实可信，并深信不疑地勇敢实践，继而勇往直前，一往而无悔地终生奉行，是必然，也是必须。
　　○ 乙、信圣教：
　　△要专一深信：
　　「信一代圣教中唯此净土法门为进取无上菩提之唯一捷径」。
　　——三心两意从来就不会是学习或进行任何事业的好方法，佛说“置心一处，无事不办。”将心力聚焦一处，专心致志，才会有所成就。但要注意自己专一用功，并不意味就得排挤他人或排斥其它法门。《法华经》所说的：“唯有一佛乘，无二亦无三。”其中的“唯一”，与此处的“唯一”一样，究竟有何深意？值得认真用心，细细体会。尤其不可遗忘的是，我们所要追随的阿弥陀佛普度一切众生，并无派系彼我的自赞毁他或排他扬己的私心或偏见，所愿往生的极乐世界更是广泛接引十方众生的平等世界，我们当然要与此气氛相应才是。更何况，我们何必去“分心”批评他人呢？不如集中心力提升自己、净化自己！
　　▽要确定真信：
　　「虚空无尽，世界无边，西方净土，实非假托」。
　　——佛无虚言，绝对不会说谎造谣来骗我们，经典中佛在引用譬喻时则明说是譬喻，西方极乐则是佛明言为佛国淨土，当然真实不虚！怎可自作主张，视为只是佛的譬喻之说？佛为什么要骗你？何必骗你？怎么会骗你！西方净土，以圣言量，可以确认为真实不虚，绝对不是乌托邦！
　　②切愿——也有两个重点：
　　○ 甲、根本愿：
　　△(随阿弥陀佛发愿)∼
　　「即阿弥陀之四十八愿」；「即于未证佛果之前，发四弘愿，普度众生」——由此可知，四十八愿即四弘愿之具体落实，后者为总纲(归纳)，前者即详细罗列之条目(落实方案)。
　　▷大师开示：即由此「而证所愿之无上菩提」。此句简单明了地说明净土念佛法门直捷简易，就如倒模或盖印般，直接了当，只要目标对准相应即可；所谓心心相印！
　　○ 乙、方便愿：
　　▽(一心求生净土之愿)∼
　　「厌娑婆苦，欣极乐乐，念念厌欣炽然而求生西方也。」
　　——厌离娑婆世界的种种苦果，欣求极乐世界的清净乐果，由仰慕向往而产生动力，自然步步趋向目标而行；果由因生，见果识因，不知不觉中净化身心，一天比一天清净而无染，依报随着正报转，原先感得的娑婆之苦也就渐渐转换为净土之乐，满足了念佛人求生净土之愿。　　
　　③恒行——亦有两个重点：
　　○ 甲、正行：
　　△(一句佛号念到底)∼
　　「专持弥陀弘名，朝夕如斯，以期纯一无杂。」
　　——一生一世、一心一意，早晚不忘，心心念念都单纯专一地想念佛名，睹物思人、持名受熏，自然与阿弥陀佛愈发亲近、熟悉，终于心心相印，形影不离，最后同在一处，合而为一。但若没有健全的心智，清晰的脑筋，基本的温饱，要好好念一句佛号，很多时候还是不太容易的事。放眼周围即知：有几个人真信、真念、真修、真想往生呢？生活中的许多琐事都会分散我们的注意力，打散我们对念佛的专注！要如何在生活琐事中创造对念佛有利的情境，引归自己漂移的心？为了解决这些问题，所以才有“助行”的提出，这是祖师大德慈悲的提点，睿智的指引，应当放在心里，认真去做。
　　○ 乙、助行：
　　▽(要有自知之明；万勿自欺)∼
　　「如持戒、修定，诵大乘经，及诸人伦道德慈善事业、均属此。」
　　——净土念佛法门看似容易，但若真要做到“一句佛号念到底”，各人扪心自问，老实勿自欺，未必真的人人都已做到。时下淨宗学人流行的《弟子规》(人伦)、《感应篇》(道德、慈善)…其实也是属于“助行”的一种方便，淨宗祖师印光大师所传心要中的：“敦伦尽分，闲邪存诚”还是人伦道德、持戒、修定…的“助行”。毕竟没有专注力和意志力的心灵，如何做到一心一意念佛呢？没有谦卑虚心的态度，不去收拾放逸四散的乱心，用一句佛号将他归拢，我们连自己身在何处？是何处境？都茫然昏沉，自己口中的佛号是否还在？可能都不清楚！　
　　∼大师开示中有说，以上二种行持若能精进不退，则得以证果。所证亦有两点：
　　○ 甲、现证三昧：
　　△(现在即可领略西方净土胜境)∼
　　「念佛能一心不乱，心入正定，于定心中即能现证西方极乐之境。」
　　——“现证西方极乐之境”，这可能是很多人没有想过的；都以为是死了才往生到西方极乐，不知道当下即能“现证西方极乐之境”！
　　○ 乙、临终往生：
　　▽(面临死亡时，蒙弥陀接引往生极乐)∼
　　「现生三昧，仅是现生法乐，而往生净土法门，以临终往生为主旨。仗弥陀愿力之接引，花开见佛，闻法悟道为亲证。」
　　——现前的法喜充满可以坚定我们的信心，也能引起周边人见闻后对念佛的兴趣，激发他们的信心，学我们一样念阿弥陀佛！这是自利、利他的好事，而且一起完成，值得努力。往生净土的终极目标更是生生世世轮回生死的超脱，可喜可贺！
　　最重要的，这正是：“净土法门发扬光大”的弘法利生事业和使命的履行，以及将“五浊娑婆化为极乐净土”的人间佛子行——若不从自己的实践、实行、实修去做，那要从那里开始呢？
　　∼威南 学 2020.6.5
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✻所有引文皆出自太虚大师《论净土之要义》(原题‘龙谷大学之讲演辞’，今改题。)【太虚大师全集·法界圆觉学】❲十四年十一月在日本龙谷大学讲❳