名号即心境

□名号即心境
　　❛…他永遠都在合掌稱念「南無阿彌陀佛」中！❜
　　      ——鄭石岩教授《如來之美》
　　-------------------
　　一心念佛求生净土不应是消极待死的虚无缥缈寄托或逃避现实的“宗教麻醉剂”，而是对于死亡必将来临的警惕和把握有限人生，立定无止努力和无限奋斗的“永续”生涯规划。
　　——所谓的“无量寿”不是包含有永续的意义在其中吗？然而“百步之行，始于足下”，未来的永续还是要从眼前一刻开始。若说求生净土的心愿是追求永恒快乐的终极目标，那么，与阿弥陀佛的一念相应就是当下实践这个心愿的起步；被称为“永恒”的念念相续必然源于对当下一念的把握！　
　　太虚大师在《佛说阿弥陀经讲要》中开示：
　　❛我们脚踏实地的去信心念佛，执持名号；☆名号即心境，我们意识心完全以佛号为境。佛即心，心即佛，无二亦无别，就证得念佛三昧。在修持上有这么的经验，到了临终，自然平平安安的一点杂念也没有，往生西方，位居不退。只要我们信愿持名，决定证得这种不可思议的境界。这是释迦如来亲自见到这种真实利益，劝南阎浮提的众生，应该赶快的发愿，往生西方，得不退转…❜
　　❛名号即心境❜——名号就是一句“阿弥陀佛”，顾名自然思义，闻名猶如见人，念念阿弥陀佛就是接受佛气氛的熏陶，自然渐渐养成佛气质。这是简单从开始念佛的下手处来说…
　　❛我们意识心完全以佛号为境❜——外境投影内心，内心融和外境，佛心与我心，心心相印，久久打成一片，融为一体，不分你我。
　　——这怎么回事呢？
　　鄭石岩教授说：
　　❛心靈若通澈光明，沒有障礙，就是我們心靈世界中的法身之美，人有了這種法身之美，自然就能產生一顆光明的心，有了光明的心，自然也會有創意之美，心中就能常常充滿光潔和明亮，歡喜祥和。有了這種心性之後，他在辦公室裡寫了一份報告送給老闆審核時，老闆看了不歡喜，把那份報告丟在地上，並且叫他進來批評他報告不理想或叫罵時，他在蹲下去拾起報告的剎那，因為心中有了創意和感恩，他就不會被眼前的假相所轉，相反的，他能看到一個更寬廣的世界，看到更美好的希望。他會想，這個計劃不理想，如果依此計劃去做可能會使公司虧本。❜
　　哇，念佛这么实用，效果那么奇妙！原来念佛的功效可以在工作、职场上派上用场！原来念佛不是等待年老力衰“就要死了”的时候才有用；因为佛陀“告诉我们“人命在呼吸间”，所以“临终”就是此刻——在每一个呼吸之间，都要“念(念有)佛”，都要发挥念佛的功用！
　　鄭石岩教授如此描述这样的一位念佛人，他说：
　　❛這種人的心中光明剔透，生活中充滿了創意，沒有障礙，就是被人訓過，他也不會產生煩惱，在這種人的身上，我們看到了一種法身之美。他的法身之美永遠在他的心裡，他永遠都在合掌稱念「南無阿彌陀佛」中！❜
　　——原来念佛是“转境界”，是“改变磁场”，是扭转心态，是改造自己、也是“改造命运”！
　　原来念佛还要“会”念！(“会”是领会、体会的意思)难怪鄭石岩教授会说：
　　❛淨空法師曾開示：「會念佛的人念一聲佛，抵不會唸佛的人唸千萬聲佛，不會念佛的人念萬聲佛也抵不過會念的人念一句佛啊！」初聽法師開示這句話時總想，千萬聲總比一聲多，怎可能念了千萬聲還抵不過一聲呢？我看還是好好的老實念佛最牢靠。師父開示說：「不！要先好好地念千萬聲佛之後，才能做到念一聲佛抵千萬聲的境界。一個從未念過佛的人是不可能念一聲佛就能抵千萬聲佛的！」因此天天念，時時刻刻念是最好的用功方法。❜　　
　　名号即心境——不是用想像，而是去“做”——太虚大师说：❛脚踏实地的去信心念佛，执持名号❜！在一声声、一句句，一念接一念的佛号声中…达成❛我们(的)意识心完全以佛号为境❜的目标——净土念佛法门号称「行门中一特别捷径」(出自：雪庐老人《佛学概要十四讲表》)，是“行”门，不是空谈玄说或卖弄口才所能实现的，是实际行持——实践修行后的成果。“脚踏实地”是太虚大师最语重心长的关键性提醒！
　　　
［∼文中郑大居士的开示皆引自：《如來之美》(鄭石岩教授講於台北慕欽講堂•編輯組傅麗卿整理／原載《美佛慧訊》)］