蛤蜊观音的启示

□蛤蜊观音的启示

　　也许您听说过蛤蜊观音--

　　这是一则观音菩萨现身度化人间帝皇的历史故事；其中，透过一位禅师的点破，揭露了爱民而得民心的关键--　　

　　这个故事，印光大师在《文钞》中说过，他这么叙述：

　　「唐文宗喜食蛤，一日有一蛤坚合不开。帝亲开之，中有肉身观音大士像，庄严异常。由此观之，肉尚可食乎？倘误食佛菩萨所化之身，其罪过可胜言哉？吾人若知此理，自不敢食肉，亦不忍食肉矣。」　　

　　喜欢食蛤的皇帝唐文宗，打开了一只坚合不开的蛤后，亲见里头竟然有一尊天然呈现的肉身观音大士像，非常奇特，而且庄严！

　　印祖以此劝人吃素不食肉，重点在：（1）不敢食肉，（2）不忍食肉。

　　不敢，是出于对其他生命的尊重。

　　不忍，是出于对其他生命的关爱。

　　不敢，是将心比心，不敢造次。

　　不忍，是感同身受，不忍加害。

　　以此心对万物，悠游于天地之间，会觉得万物有情：花能解语，草木为伴，鸟兽为侣，难得寂寞，随缘得助。

　　以此心对众人，仁者无敌，顺逆、善恶，都成良伴，皆为良师益友。

　　此外，《观音持验记》中对此有较详细的记述，并且指出：这就是观音道场洛伽山的由来--

　　「唐文宗嗜蛤蜊；東南沿海頻年入貢，民不勝苦。一日，御庖獲一巨蛤，刀劈不開，扣之乃張，中有觀音梵相。帝愕然！命以金飾檀香盒貯焉。後問惟正禪師。師曰：「物無虗應，乃啟陛下信心，以節用愛人耳！經云：『應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法』！」帝曰：「見菩薩身矣！未聞說法。」師曰：「陛下信否？」帝曰：「焉敢不信！」師曰：「如此陛下聞其說法竟。」帝大悅悟！永戒食蛤。因詔天下寺院各立觀音像，則洛伽所從來矣。(出《觀音感應》)」　

　　禅師的回答点出：「节用/爱人」是蛤蜊观音所要带来的讯息。

　　他说：「万物都不会无端地出现在您眼前--这尊蛤蜊观音是在啟发陛下对佛法的信心，好让您明白：能够节制自己的受用、减少自己的欲望，才有足够的宽裕去体谅民间疾苦，能够做到爱护人民，减轻他们的负担。这正是佛经中所说的：『应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法』！」

　　皇帝有所领悟而大为喜悅，不仅从此戒食蛤蜊，更在天下寺院普遍设立观音菩萨圣像，勉励每一个人都让自己更加慈悲。

　　一个充满爱心，人人互相关怀，互相帮助的和乐社会才是我们所祈求的最大恩赐！

　　实则上，这是禅宗的一则公案，在《联灯会要》卷第三记载：

　　［五祖旁出第三世

　　嵩山普寂禪師法嗣(師見神秀)

　　終南山惟政禪師(凡一)］

　　［平原周氏子。因唐文宗，好嗜蛤蜊，沿海官吏，遞進亦勞。一日御饌中，有擘不張者，帝以為異。焚香禱之，乃開。見菩薩形，梵相具足。即貯以金粟檀香匣，覆以美錦；賜興善寺，令眾僧瞻禮。

　　因問群臣：「此何祥也？」或言：「太一山有惟政禪師，深明佛法。乞詔問之。」帝詔師，問其事。師云：「臣聞物無虗應，此乃啟陛下信心耳！故契經云：『應以此身得度者，即現此身，而為說法』。」帝云：「菩薩身已現，且未聞說法。」師云：「陛下覩此，為常耶？非常耶？為信耶？非信耶？」帝云：「希奇之事！朕深信焉！」師云：「陛下已聞說法竟。」皇情大悅，得未曾有！遂勑天下寺舍，各立觀音像。］

　　皇帝将此视为一种祥瑞。他要将吉祥的预兆实践为具体的事实，决定寻访高人，登高一呼，自己再推波助澜，让大家都一起来成为这个吉祥如意实现后共享欢乐的一份子。

　　惟政禅师的法语是画龙点睛，亦可说是令菩萨放光！他简单扼要的说法让我们恍然大悟--　　

　　这绝不仅是一则徒然让人啧啧称奇的神秘事件，更要紧的是听闻这则事迹后对我们的人生起了什么作用？历史上的唐文宗为此通过到处兴建供奉观音菩萨像，提倡推广了慈悲的教育，培养了爱心普及的风气。

　　我们呢？轻轻敲开自己心门，是否也在其中「见到」一尊观音栩栩如生，活灵活现，就要在自己的面门上、言语间，乃至生活中的一举一动中破壳而出，在人群中走动，将菩萨的风范演绎出来呢？